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北傳:雜阿含21經 南傳:相應部22相應64經 關涉主題：教理/構想是束縛
(03/31/2011 17:53:01 更新)
雜阿含21經[正聞本27經/佛光本21經](陰相應/五陰誦/修多羅)(莊春江標點)
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，有異比丘從坐起，為佛作禮，而白佛言：
「世尊！為我略說法要，我聞法已，當獨一靜處，專精思惟，不放逸住。
不放逸住已，思惟：所以善男子正信非家出家，……乃至自知不受後有。」
爾時，世尊告彼比丘：
「善哉！善哉！汝今作是說：『善哉！世尊！為我略說法要，我聞法已，
當獨一靜處，專精思惟，不放逸住。……乃至自知不受後有。』耶？」
比丘白佛言：「如是，世尊！」
佛告比丘：「諦聽！諦聽！善思念之！當為汝說。
比丘！動搖時，則為魔所縛；若不動者，則解脫波旬。」
比丘白佛言：「知已，世尊！知已，善逝！」
佛告比丘：「汝云何於我略說法中廣解其義？」
比丘白佛言：
「世尊！色動搖時，則為魔所縛；若不動者，則解脫波旬。
如是，受……想……行……識動搖時，則為魔所縛；若不動者，則解脫波旬。
是故，我於世尊略說法中，廣解其義。」
佛告比丘：
「善哉！善哉！汝於我略說法中廣解其義，所以者何？
若色動搖時，則為魔所縛；若不動者，則解脫波旬。
如是，受……想……行……識動搖時，則為魔所縛；若不動者，則解脫波旬。」
……乃至自知不受後有，心得解脫，成阿羅漢。
相應部22相應64經/在思量中經(蘊相應/蘊篇/修多羅)(莊春江譯)
起源於舍衛城。
那時，某位比丘……（中略）在一旁坐好後，那位比丘對世尊這麼說：
「大德！請世尊簡要地教導我法，我聽聞世尊的法後，能住於著獨處、隱退
、不放逸、熱心、自我努力，那就好了！」
「比丘！在思量中者，被魔所束縛；不在思量中者，被波旬所釋放。」
「已了知，世尊！已了知，善逝！」
「比丘！你如何依我簡要所說，了知詳細的義理呢？」
「大德！思量著色者，被魔所束縛；不思量著色者，被波旬所釋放。
受……想……行……思量著識者，被魔所束縛；不思量著識者，被波旬所釋放。
大德！我這樣了知這世尊簡要所說的詳細義理。」
「比丘！好！好！比丘！你了知我簡要所說的詳細義理，好！
比丘！思量著色者，被魔所束縛；不思量著色者，被波旬所釋放。
受……想……行……思量著識者，被魔所束縛；不思量著識者，被波旬所釋放。
比丘！應該這樣看見我這簡要所說的詳細義理。」
……（中略）那位比丘成為眾阿羅漢之一。
經文比對（莊春江做）：
3.北傳經文的「動搖時」，南傳經文作「在思量中」(maññamāna，為「
現在分詞」語態)，菩提比丘長老英譯為「在構想中」(in conceiving)。
感想：
放鬆...
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