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原址http://agama.buddhason.org/SA/SA0023.htm 北傳:雜阿含23經 南傳:相應部18相應21經,22相應71,91經 關涉主題:教理/斷 慢證解脫、我與欲貪的關係‧實踐/觀無常苦非我 雜阿含23經[正聞本29經/佛光本23經](陰相應/五陰誦/修多羅)(莊春江標點)   如是我聞:   一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。   爾時,尊者羅睺羅往詣佛所,頭面禮足,卻住一面,白佛言:   「世尊!云何知、云何見,我此識身及外境界一切相,能令無有我、我所見 、我慢使繫著?」   佛告羅睺羅:   「善哉!善哉!能問如來:『云何知、云何見,我此識身及外境界一切相, 令無有我、我所見、我慢使繫著?』耶?」   羅睺羅白佛言:「如是,世尊!」   佛告羅睺羅:   「善哉!諦聽!諦聽!善思念之!當為汝說。   羅睺羅!當觀若所有諸色,若過去、若未來、若現在,若內、若外,若麁、 若細,若好、若醜,若遠、若近,彼一切悉皆非我、不異我、不相在,如是平等慧正觀。   如是,受……想……行……識若過去、若未來、若現在,若內、若外,若麁 、若細,若好、若醜,若遠、若近,彼一切非我、不異我、不相在,如是平等慧如實觀。   如是,羅睺羅!比丘如是知、如是見;如是知、如是見者,於此識身及外境界 一切相,無有我、我所見、我慢使繫著。   羅睺羅!比丘若如是於此識身及外境界一切相,無有我、我所見、我慢使繫著者, 比丘是名斷愛欲,轉去諸結,正無間等,究竟苦邊。」   時,羅睺羅聞佛所說,歡喜奉行。 相應部18相應21經/煩惱潛在趨勢經(羅侯羅相應/因緣篇/如來記說)(莊春江譯)   住在舍衛城。   那時,尊者羅侯羅去見世尊。抵達後,向世尊問訊,接著在一旁坐下。在一旁坐好後 ,尊者羅侯羅對世尊這麼說:   「大德!對這有識之身與一切身外諸相,怎樣知、怎樣見而沒有我作、我所作、 慢煩惱潛在趨勢呢?」   「羅侯羅!凡任何色,不論過去、未來、現在,或內、或外,或粗、或細, 或下劣、或勝妙,或遠、或近,所有色以正確之慧這樣如實見:『這不是我的, 我不是這個,這不是我的真我。』後,以不執取而解脫。   凡任何受……(中略)凡任何想……凡任何行……凡任何識,不論過去、未來、 現在,或內、或外,或粗、或細,或下劣、或勝妙,或遠、或近,所有色以正確之慧 這樣如實見:『這不是我的,我不是這個,這不是我的真我。』後,以不執取而解脫。   羅侯羅!當這麼知、這麼見時,對這有識之身與一切身外諸相,沒有我作、 我所作、慢煩惱潛在趨勢。」 相應部22相應71經/羅陀經(蘊相應/蘊篇/修多羅)(莊春江譯)   起源於舍衛城。    那時,尊者羅陀去見世尊。抵達後,尊者羅陀對世尊這麼說:   「大德!對這有識之身與一切身外諸相,怎樣知、怎樣見而沒有我作、我所作、 慢煩惱潛在趨勢呢?」   「羅陀!凡任何色,不論過去、未來、現在,或內、或外,或粗、或細,或下劣、 或勝妙,或遠、或近,所有色以正確之慧這樣如實見:『這不是我的,我不是這個, 這不是我的真我。』   凡任何受……凡任何想……凡任何行……凡任何識,不論過去、未來、現在 ,或內、或外,或粗、或細,或下劣、或勝妙,或遠、或近,所有色以正確之慧 這樣如實見:『這不是我的,我不是這個,這不是我的真我。』   羅陀!當這麼知、這麼見時,對這有識之身與一切身外諸相,沒有我作、我 所作、慢煩惱潛在趨勢。」   ……(中略)尊者羅陀成為眾阿羅漢之一。 相應部22相應91經/羅侯羅經(蘊相應/蘊篇/修多羅)(莊春江譯)   起源於舍衛城。   那時,尊者羅侯羅去見世尊。抵達後,……(中略)在一旁坐好後,尊者羅侯羅 對世尊這麼說:   「大德!對這有識之身與一切身外諸相,怎樣知、怎樣見而沒有我作、我所作、 慢煩惱潛在趨勢呢?」   「羅侯羅!凡任何色,不論過去、未來、現在,或內、或外,或粗、或細, 或下劣、或勝妙,或遠、或近,所有色以正確之慧這樣如實見:『這不是我的, 我不是這個,這不是我的真我。』   凡任何受……凡任何想……凡任何行……凡任何識,不論過去、未來、現在 ,或內、或外,或粗、或細,或下劣、或勝妙,或遠、或近,所有色以正確之慧 這樣如實見:『這不是我的,我不是這個,這不是我的真我。』   羅侯羅!當這麼知、這麼見時,對這有識之身與一切身外諸相,沒有我作、 我所作、慢煩惱潛在趨勢。」 經文比對(莊春江做):   5.北傳經文的「外境界一切相」,南傳經文作「對一切身外諸相」(bahiddh ā ca sabbanimittesu),菩提比丘長老英譯為「對所有外部的徵候」(in regard to all external signs),並引註釋書說,這指其他人的有識之身以及 無知覺的對象(insentient objects),或者只是指他人。   4.北傳經文的「識身」,南傳經文作「有識之身」   7.北傳經文的「我慢使」,南傳經文作「慢煩惱潛在趨勢」(mānānusaya) ,菩提比丘長老英譯為「自大之表面下的趨勢」(underlying tendency to conceit),並引註釋書說,「慢」(māna)的根源是「我是之慢」(asmimāna), 所以也要為「我作」負責,而增支部的註釋書說,這包含所有基於「真我」觀念 的癡的想像(deluded imagings),水野弘元《巴利語辭典》作「慢隨眠」。 10.北傳經文的「如是平等慧正觀」,南傳經文作「以正確之慧這樣如實見」 (evametaṃ yathābhūtaṃ sammappaññāya passati),菩提比丘長老英譯 為「以正確智慧如其實貌地這樣看」(see as it really is with correct wisdom thus:)。「平等慧」應為「正確之慧」(sammappaññā)的對譯,「正 觀」應為「如實見」(yathābhūtaṃ passati)的對譯。 感想: 佛法是需要實修的 要如實見 需要下功夫 以前我看的日本卡通 主角好像都有一個真我 只要他覺醒了 或覺得自己很厲害 就什麼都沒問題了 這種想法正是苦的來源 沒什麼真我不真我 或要是我怎樣怎樣 就怎樣怎樣 一切都在變動中 我們必須學習去看到 否則是苦 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 59.116.0.109
meblessme:那我衝動要拿刀砍人時要算啥 06/20 00:53
meblessme:"這不是我的,我不是這個,這不是我的真我。" 06/20 00:56
meblessme:"這不是我的,我不是這個,這不是我的真我。" 06/20 00:57
meblessme:就是如實知見嗎?? 還是你已經見到了那個不是真我呢 06/20 00:58
meblessme:你是聽佛經說的 還是自己如實見到的呢?? 06/20 00:58
meblessme:你肚子餓口渴想上廁所想睡時也都會這樣想嗎?? 06/20 00:59
meblessme:你可以這樣想而平息吃喝拉撒睡的需求嗎?? 06/20 01:08
meblessme:對不起 口氣不好 不過這問題我也想很久了 06/20 01:09
Samus:請來法鼓山打禪七吧 06/20 01:22
Samus:隨喜你能見到自己的脾氣 你已經用上方法了 06/20 01:23
AHJKL:如果行住坐臥都能這樣想的話,那就在好不過了,還是實修問題 06/20 21:03
AHJKL:,嘴泡無用論 06/20 21:03