作者Samus (阿建)
看板Learn_Buddha
標題[讀經] 雜阿含23經 斷慢證解脫 觀無常苦非我
時間Mon Jun 20 00:48:42 2011
原址
http://agama.buddhason.org/SA/SA0023.htm
北傳:雜阿含23經 南傳:相應部18相應21經,22相應71,91經 關涉主題:教理/斷
慢證解脫、我與欲貪的關係‧實踐/觀無常苦非我
雜阿含23經[正聞本29經/佛光本23經](陰相應/五陰誦/修多羅)(莊春江標點)
如是我聞:
一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時,尊者羅睺羅往詣佛所,頭面禮足,卻住一面,白佛言:
「世尊!云何知、云何見,我此識身及外境界一切相,能令無有我、我所見
、我慢使繫著?」
佛告羅睺羅:
「善哉!善哉!能問如來:『云何知、云何見,我此識身及外境界一切相,
令無有我、我所見、我慢使繫著?』耶?」
羅睺羅白佛言:「如是,世尊!」
佛告羅睺羅:
「善哉!諦聽!諦聽!善思念之!當為汝說。
羅睺羅!當觀若所有諸色,若過去、若未來、若現在,若內、若外,若麁、
若細,若好、若醜,若遠、若近,彼一切悉皆非我、不異我、不相在,如是平等慧正觀。
如是,受……想……行……識若過去、若未來、若現在,若內、若外,若麁
、若細,若好、若醜,若遠、若近,彼一切非我、不異我、不相在,如是平等慧如實觀。
如是,羅睺羅!比丘如是知、如是見;如是知、如是見者,於此識身及外境界
一切相,無有我、我所見、我慢使繫著。
羅睺羅!比丘若如是於此識身及外境界一切相,無有我、我所見、我慢使繫著者,
比丘是名斷愛欲,轉去諸結,正無間等,究竟苦邊。」
時,羅睺羅聞佛所說,歡喜奉行。
相應部18相應21經/煩惱潛在趨勢經(羅侯羅相應/因緣篇/如來記說)(莊春江譯)
住在舍衛城。
那時,尊者羅侯羅去見世尊。抵達後,向世尊問訊,接著在一旁坐下。在一旁坐好後
,尊者羅侯羅對世尊這麼說:
「大德!對這有識之身與一切身外諸相,怎樣知、怎樣見而沒有我作、我所作、
慢煩惱潛在趨勢呢?」
「羅侯羅!凡任何色,不論過去、未來、現在,或內、或外,或粗、或細,
或下劣、或勝妙,或遠、或近,所有色以正確之慧這樣如實見:『這不是我的,
我不是這個,這不是我的真我。』後,以不執取而解脫。
凡任何受……(中略)凡任何想……凡任何行……凡任何識,不論過去、未來、
現在,或內、或外,或粗、或細,或下劣、或勝妙,或遠、或近,所有色以正確之慧
這樣如實見:『這不是我的,我不是這個,這不是我的真我。』後,以不執取而解脫。
羅侯羅!當這麼知、這麼見時,對這有識之身與一切身外諸相,沒有我作、
我所作、慢煩惱潛在趨勢。」
相應部22相應71經/羅陀經(蘊相應/蘊篇/修多羅)(莊春江譯)
起源於舍衛城。
那時,尊者羅陀去見世尊。抵達後,尊者羅陀對世尊這麼說:
「大德!對這有識之身與一切身外諸相,怎樣知、怎樣見而沒有我作、我所作、
慢煩惱潛在趨勢呢?」
「羅陀!凡任何色,不論過去、未來、現在,或內、或外,或粗、或細,或下劣、
或勝妙,或遠、或近,所有色以正確之慧這樣如實見:『這不是我的,我不是這個,
這不是我的真我。』
凡任何受……凡任何想……凡任何行……凡任何識,不論過去、未來、現在
,或內、或外,或粗、或細,或下劣、或勝妙,或遠、或近,所有色以正確之慧
這樣如實見:『這不是我的,我不是這個,這不是我的真我。』
羅陀!當這麼知、這麼見時,對這有識之身與一切身外諸相,沒有我作、我
所作、慢煩惱潛在趨勢。」
……(中略)尊者羅陀成為眾阿羅漢之一。
相應部22相應91經/羅侯羅經(蘊相應/蘊篇/修多羅)(莊春江譯)
起源於舍衛城。
那時,尊者羅侯羅去見世尊。抵達後,……(中略)在一旁坐好後,尊者羅侯羅
對世尊這麼說:
「大德!對這有識之身與一切身外諸相,怎樣知、怎樣見而沒有我作、我所作、
慢煩惱潛在趨勢呢?」
「羅侯羅!凡任何色,不論過去、未來、現在,或內、或外,或粗、或細,
或下劣、或勝妙,或遠、或近,所有色以正確之慧這樣如實見:『這不是我的,
我不是這個,這不是我的真我。』
凡任何受……凡任何想……凡任何行……凡任何識,不論過去、未來、現在
,或內、或外,或粗、或細,或下劣、或勝妙,或遠、或近,所有色以正確之慧
這樣如實見:『這不是我的,我不是這個,這不是我的真我。』
羅侯羅!當這麼知、這麼見時,對這有識之身與一切身外諸相,沒有我作、
我所作、慢煩惱潛在趨勢。」
經文比對(莊春江做):
5.北傳經文的「外境界一切相」,南傳經文作「對一切身外諸相」(bahiddh
ā ca sabbanimittesu),菩提比丘長老英譯為「對所有外部的徵候」(in
regard to all external signs),並引註釋書說,這指其他人的有識之身以及
無知覺的對象(insentient objects),或者只是指他人。
4.北傳經文的「識身」,南傳經文作「有識之身」
7.北傳經文的「我慢使」,南傳經文作「慢煩惱潛在趨勢」(mānānusaya)
,菩提比丘長老英譯為「自大之表面下的趨勢」(underlying tendency to
conceit),並引註釋書說,「慢」(māna)的根源是「我是之慢」(asmimāna),
所以也要為「我作」負責,而增支部的註釋書說,這包含所有基於「真我」觀念
的癡的想像(deluded imagings),水野弘元《巴利語辭典》作「慢隨眠」。
10.北傳經文的「如是平等慧正觀」,南傳經文作「以正確之慧這樣如實見」
(evametaṃ yathābhūtaṃ sammappaññāya passati),菩提比丘長老英譯
為「以正確智慧如其實貌地這樣看」(see as it really is with correct
wisdom thus:)。「平等慧」應為「正確之慧」(sammappaññā)的對譯,「正
觀」應為「如實見」(yathābhūtaṃ passati)的對譯。
感想:
佛法是需要實修的 要如實見 需要下功夫
以前我看的日本卡通 主角好像都有一個真我 只要他覺醒了 或覺得自己很厲害
就什麼都沒問題了 這種想法正是苦的來源
沒什麼真我不真我 或要是我怎樣怎樣 就怎樣怎樣
一切都在變動中 我們必須學習去看到 否則是苦
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◆ From: 59.116.0.109
→ meblessme:那我衝動要拿刀砍人時要算啥 06/20 00:53
→ meblessme:"這不是我的,我不是這個,這不是我的真我。" 06/20 00:56
→ meblessme:"這不是我的,我不是這個,這不是我的真我。" 06/20 00:57
→ meblessme:就是如實知見嗎?? 還是你已經見到了那個不是真我呢 06/20 00:58
→ meblessme:你是聽佛經說的 還是自己如實見到的呢?? 06/20 00:58
→ meblessme:你肚子餓口渴想上廁所想睡時也都會這樣想嗎?? 06/20 00:59
→ meblessme:你可以這樣想而平息吃喝拉撒睡的需求嗎?? 06/20 01:08
→ meblessme:對不起 口氣不好 不過這問題我也想很久了 06/20 01:09
→ Samus:請來法鼓山打禪七吧 06/20 01:22
→ Samus:隨喜你能見到自己的脾氣 你已經用上方法了 06/20 01:23
推 AHJKL:如果行住坐臥都能這樣想的話,那就在好不過了,還是實修問題 06/20 21:03
→ AHJKL:,嘴泡無用論 06/20 21:03