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北傳:雜阿含80經,佛說聖法印經,佛說法印經 南傳:無 關涉主題：實踐/觀空三昧
、觀無相三昧、觀無所有三昧‧教理/斷慢證解脫 (01/27/2011 07:33:20 更新)
雜阿含80經[正聞本137經/佛光本71經](陰相應/五陰誦/修多羅)(莊春江標點)
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：
「當說聖法印，及見清淨，諦聽！善思！
若有比丘作是說：『我於空三昧未有所得，而起無相、無所有、離慢知見。』者，
莫作是說，所以者何？若於空未得者，而言我得無相、無所有、離慢知見者，無有是處。
若有比丘作是說：『我得空，能起無相、無所有、離慢知見。』者，此則善說，
所以者何？若得空已，能起無相、無所有、離慢知見者，斯有是處。
云何為聖弟子{及}見清淨？」
比丘白佛：
「佛為法根、法眼、法依，唯願為說！諸比丘聞說法已，如說奉行。」
佛告比丘：
「若比丘於空閑處，樹下坐，善觀色無常、磨滅、離欲之法。
如是，觀察受……想……行……識無常、磨滅、離欲之法；觀察彼陰無常、
磨滅、不堅固、變易法，心樂清淨解脫，是名為空。
如是觀者，亦不能離慢知見清淨。
復有正思惟三昧，觀色相斷；聲、香、味、觸、法相斷，是名無相。
如是觀者，猶未離慢知見清淨。
復有正思惟三昧，觀察貪相斷；瞋恚、癡相斷，是名無所有。
如是觀者，猶未離慢知見清淨。
復有正思惟三昧，觀察[我、]我所從何而生？
{復有正思惟三昧}觀察我、我所，從若見、若聞、若嗅，若嘗、若觸、若識而生。
復作是觀察：若因、若緣而生識者，彼識因緣為常，為無常？
復作是思惟：若因，若緣而生識者，彼因、彼緣皆悉無常。
復次，彼因、彼緣皆悉無常，彼所生識云何有常！
無常者，是有為行，從緣起，是患法、滅法、離欲法、斷知法，是名聖法印知見清淨
。
是名比丘當說聖法印知見清淨，如是廣說。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
No.103佛說聖法印經(莊春江標點)
天竺名阿遮曇摩文圖/西晉月氏國三藏竺法護譯
聞如是：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
是時，佛告諸比丘：
「聽！諸比丘！」
「唯諾！受教佛言。」
「當為汝說聖法印所應威儀，現清淨行，諦聽！善思念之！」
佛言：
「比丘！假使有人說不求空，不用無想，欲使興發至不自大禪定之業，未之有也。
設使有人慕樂空法，志在無想，興發至要消除自大、憍慢之心禪定之業，此
可致矣，輒如道願，普有所見，所以者何？慕樂於空，欲得無想、無慢自大見，
於慧業皆可致矣。
何謂比丘聖法印者，其聖法印所可更習，至清淨見？
假使比丘處於閑居，若坐樹下空閑之處，解色無常，見色本無；已解無常，
解至空無，皆為怳惚、無我、無欲，心則休息，自然清淨而得解脫，是名曰空，
尚未得捨憍慢自大禪定清淨所見業也。
雖爾，得致柔順之定，即時輒見，除諸色想、聲想、香想……，以故謂言至
於無想，故曰無欲，尚未得消自大憍慢至於禪定清淨見也。
其心續存柔順之定，彼則見除所有貪婬、瞋恚、愚癡，是故，名曰無欲之定
，尚未得除自大憍慢至於禪定清淨見也。
心自念言：『吾我起滅，從何所興？』
思惟解知：『其吾我者，所因習味分別諸識，皆從因緣而致此業，從是因緣
致有神識。』
復自念言：『此諸因緣，為有常乎？為無常耶？』
復自念言：『因緣所合致神識者，此皆無常，無有根本。此神識者，依猗無
常而有妄想，故有緣起十二因也，皆歸於盡、無常、苦、空、毀壞、別離、離欲
、滅盡。』
曉了是者，乃知無本，得至降伏消一切起，得入道行，是乃逮致除於自大無慢
放逸禪定之業，現清淨行，是則名曰由聖法印清淨之業，從始至終，究竟本末。」
佛說如是，諸比丘聞，莫不歡喜作禮而去。
佛說聖法印經/元康四年十二月二十五日，月支菩薩沙門曇法護於酒泉演出
此經，弟子竺法首筆受。令此深法，普流十方大乘常光。
No.104佛說法印經(莊春江標點)
西天譯經三藏朝奉大夫試鴻臚卿/傳法大師臣施護奉 詔譯
爾時，佛在舍衛國與苾芻眾俱。
是時，佛告苾芻眾言：
「汝等當知：有聖法印，我今為汝分別演說，汝等應起清淨知見，諦聽！諦受！
如善作意！記念思惟！」
時，諸苾芻即白佛言：
「善哉，世尊！願為宣說，我等樂聞。」
佛言：
「苾芻！空性無所有，無妄想，無所生，無所滅，離諸知見，何以故？
空性無處所，無色相，非有想，本無所生，非知見所及，離諸有著；由離著故
，攝一切法，住平等見，是真實見，苾芻當知：空性如是，諸法亦然，是名法印。
復次，諸苾芻！此法印者即是三解脫門，是諸佛根本法，為諸佛眼，是即諸佛
所歸趣故，是故，汝等諦聽！諦受！記念思惟！如實觀察。
復次，苾芻！若有修行者當往林間，或居樹下諸寂靜處，如實觀察色是苦、
是空、是無常，當生厭離，住平等見。
如是，觀察受……想……行……識是苦、是空、是無常，當生厭離，住平等見。
諸苾芻！諸蘊本空，由心所生；心法滅已，諸蘊無作，如是了知，即正解脫
；正解脫已，離諸知見，是名空解脫門。
復次，住三摩地觀諸色境，皆悉滅盡，離諸有想。
如是，聲……香……味……觸……法亦皆滅盡，離諸有想。
如是觀察，名為無想解脫門，入是解脫門已，即得知見清淨；由是清淨故，
即貪、瞋、癡皆悉滅盡；彼滅盡已，住平等見。
住是見者，即離我見及我所見，即了諸見，無所生起，無所依止。
復次，離我見已即無見、無聞，無覺、無知，何以故？
由因緣故而生諸識，即彼因緣及所生識皆悉無常；以無常故，識不可得，識
蘊既空，無所造作，是名無作解脫門，入是解脫門已，知法究竟，於法無著，證法寂滅。
」
佛告諸苾芻：「如是，名為聖法印，即是三解脫門，汝諸苾芻若修學者，即
得知見清淨。」
時，諸苾芻聞是法已，皆大歡喜，頂禮信受。
個人感想： 空，是以 空諸行（各種執著） 為本歸
不過 雜阿含的說法，空是可得的，說為 樂清淨解脫
這點到是跟 大乘心經有點不太一樣 （以無所得故，菩提薩垛）
我沒有解經的本領，但猜想是，得空 空諸行 即為清淨解脫
再起無相 無所有
大乘的空，說的是 法的特性，
這點 希望版上懂的各位先學可以幫忙解惑，THX
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