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北傳:雜阿含69經 南傳:相應部22相應44經 關涉主題：教理/流轉與還滅、薩迦
耶的集滅、見我異我相在‧實踐/五蘊的七處 (01/25/2011 16:40:31 更新)
雜阿含69經[正聞本110-112經/佛光本60經](陰相應/五陰誦/修多羅)(莊春江譯)
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：
「我今當說有身集趣道，及有身集滅道。云何有身集趣道？
愚癡無聞凡夫{見}不如實知色集、色滅、色味、色患、色離；不如實知故，
樂色、歎色、著色、住色；樂色、歎色、著色、住色故，愛樂取；緣取有，緣有
生，緣生老、病、死、憂、悲、苦、惱，如是，純大苦聚生。
如是，受……想……行……識廣說，是名有身集趣道。
比丘！有身集趣道，當知即是苦集趣道。
云何有身集滅道？
多聞聖弟子如實知色、色集、色滅、色味、色患、色離；如實知故，於色不
樂、不歎、不著、不住；不樂、不歎、不著、不住故，彼色愛樂滅；愛樂滅，則
取滅；取滅，則有滅；有滅，則生滅；生滅，則老病死、憂悲苦惱，純大苦聚滅。
如色；受、想、行、識亦如是，是名有身滅道跡。
有身滅道跡，則是苦滅道跡，是故，說有身滅道跡。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如當說，有及當知亦如是說。
相應部22相應44經/道跡經(蘊相應/蘊篇/修多羅)(莊春江譯)：
起源於舍衛城。
「比丘們！我將教導：導向有身之集道跡，以及導向有身之滅道跡，你們要聽！
而，比丘們！什麼是導向有身之集道跡？
比丘們！這裡，未受教導的一般人，是不曾見過聖者的，不熟練聖者法的，
未受聖者法訓練的；是不曾見過善人的，不熟練善人法的，未受善人法訓練的，
認為色是我，或我擁有色，或色在我中，或我在色中。
他認為受是我……想……行……他認為識是我，或我擁有識，或識在我中，或我
在識中。
比丘們！這被稱為『導向有身之集道跡、導向有身之集道跡』。
比丘們！像被這樣說時，這裡的義理就是『以導向苦之集道跡來看事情』。
而，比丘們！什麼是導向有身之滅道跡？
比丘們！這裡，已受教導的聖弟子，是見過聖者的，熟練聖者法的，善受聖
者法訓練的；是見過善人的，熟練善人法的，善受善人法訓練的，不認為色是我
，或我擁有色，或色在我中，或我在色中。
他不認為受是我……想……行……他不認為識是我，或我擁有識，或識在我中，
或我在識中。
比丘們！這被稱為『導向有身之滅道跡、導向有身之滅道跡』。
比丘們！像被這樣說時，這裡的義理就是『以導向苦之滅道跡來看事情』。
個人感想：哎呀！不管是受想行識中哪裡 見我異我相在
都是 身見 啊 身見 好像比我認識的 只是 色的部份還要深的多
例如 我有身 這個概念 不只是執著色 受想行識 都是執著
嗯嗯 感覺又了解一點 苦的集起
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