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北傳:雜阿含59經 南傳:相應部22相應5經 關涉主題：教理/流轉與還滅
(01/27/2011 11:46:54 更新)
雜阿含59經[正聞本56經/佛光本50經](陰相應/五陰誦/修多羅)(莊春江標點)
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：
「有五受陰，云何為五？色受陰，受、想、行、識受陰。
觀此五受陰是生滅法，所謂：此色、此色集、此色滅；此受……想……行…
…[此]識、此識集、此識滅。
云何色集？云何色滅？云何受、想、行、識集？云何受、想、行、識滅？
愛喜集是色集；愛喜滅是色滅。
觸集是受、想、行集，觸滅是受、想、行滅。
名色集是識集；名色滅是識滅。
比丘！如是色集、色滅，是為色集、色滅。
如是，受、想、行、識集；受、想、行、識滅，是為受、想、行、識集；受
、想、行、識滅。」
佛說此經已，時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
相應部22相應5經/定經(蘊相應/蘊篇/修多羅)(莊春江譯)
我聽到這樣：
有一次，世尊住在舍衛城祇樹林給孤獨園。
在那裡，世尊召喚比丘們：「比丘們！」
「大德！」那些比丘回答世尊。
世尊這麼說：
「比丘們！你們要修習定。
比丘們！得定的比丘如實了知，如實了知什麼呢？色的集起與滅沒，受的集
起與滅沒，想的集起與滅沒，行的集起與滅沒，識的集起與滅沒。
而，比丘們！什麼是色的集起？什麼是受的集起？什麼是想的集起？什麼是
行的集起？什麼是識的集起？
比丘們！這裡，比丘歡喜、歡迎、持續固持；歡喜、歡迎、持續固持什麼呢？
歡喜、歡迎、持續固持色；對色歡喜、歡迎、持續固持後，則生起歡喜；凡在
色上歡喜者，則是取；以其取為緣而有有；以有為緣而有生；以生為緣而有老、
死、愁、悲、苦、憂、絕望生起，這樣，這是整個苦蘊的集。
受……（中略）……想……行……歡喜、歡迎、持續固持識；對識歡喜、歡
迎、持續固持後，則生起歡喜；凡在識上歡喜者，則是取；以其取為緣而有有；
以有為緣而有生；以生為緣而有老、死、愁、悲、苦、憂、絕望生起，這樣，這
是整個苦蘊的集。
比丘們！這是色的集起，這是受的集起，這是想的集起，這是行的集起，這
是識的集起。
而，比丘們！什麼是色的滅沒？什麼是受的滅沒？什麼是想的滅沒？什麼是
行的滅沒？什麼是識的滅沒？
比丘們！這裡，比丘不歡喜、不歡迎、不持續固持；不歡喜、不歡迎、不持
續固持什麼呢？不歡喜、不歡迎、不持續固持色；對色不歡喜、不歡迎、不持續
固持後，則在色上的歡喜滅；以其歡喜的滅而取滅；以取滅而有滅……（中略）
這樣，這是整個苦蘊的滅。
不歡喜、不歡迎、不持續固持受；對受不歡喜、不歡迎、不持續固持後，則
在受上的歡喜滅；以其歡喜的滅而取滅；以取滅而有滅……（中略）這樣，這是
整個苦蘊的滅。
不歡喜、不歡迎、不持續固持想……（中略）不歡喜、不歡迎、不持續
固持行；對行不歡喜、不歡迎、不持續固持後，則在行上的歡喜滅；
以其歡喜的滅而取滅；以取滅而有滅……（中略）這樣，這是整個苦蘊的滅。
不歡喜、不歡迎、不持續固持識；對識不歡喜、不歡迎、不持續固持後，則在識上的歡
喜滅；以其歡喜的滅而取滅；以取滅而有滅……（中略）這樣，這是整個苦蘊的滅。
比丘們！這是色的滅沒，這是受的滅沒，這是想的滅沒，這是行的滅沒，這
是識的滅沒。」
個人感想：本篇重點在於 對色受想行識 不生歡喜心 自然不會有 有
也就沒了生 老死（可以把生看為執取 有執取 一旦變異 就會感到老死苦）
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