推 AHJKL:是生死滅，而不是斷滅、命終無所有 06/24 21:12
原址http://agama.buddhason.org/SA/SA0028.htm
北傳:雜阿含28經 南傳:相應部22相應115,116經,35相應155經 關涉主題：其它/
當生涅槃者‧實踐/無常厭離欲解脫 (03/14/2011 16:08:35 更新)
雜阿含28經[正聞本34經/佛光本28經](陰相應/五陰誦/修多羅)(莊春江標點)
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，有異比丘來詣佛所，頭面禮足，卻住一面，白佛言：
「世尊！如世尊所說得見法涅槃，云何比丘名得見法涅槃？」
佛告比丘：
「善哉！善哉！汝今欲知見法涅槃耶？」
比丘白佛：「唯然，世尊！」
佛告比丘：「諦聽！善思！當為汝說。」
佛告比丘：
「於色生厭、離欲、滅盡，不起諸漏，心正解脫，是名比丘見法涅槃。
如是，受……想……行……識{，於識}生厭、離欲、滅盡，不起諸漏，心正解脫，
是名比丘見法涅槃。」
時，彼比丘聞佛所說，踊躍歡喜，作禮而去。
相應部22相應115經/說法者經(蘊相應/蘊篇/修多羅)(莊春江譯)
起源於舍衛城。
在一旁坐好後，那位比丘對世尊這麼說：
「大德！被稱為『說法者，說法者』，大德！什麼情形是說法者呢？」
「比丘！如果對色為了厭、離貪、滅而教導法，『說法比丘』是適當的言說。
比丘！如果對色為了厭、離貪、滅而行，『法、隨法行比丘』是適當的言說。
比丘！如果對色從厭、離貪、滅，以不執取而解脫，『得當生涅槃比丘』是
適當的言說。
比丘！如果對受……（中略）比丘！如果對想……比丘！如果對行……
比丘！如果對識為了厭、離貪、滅而教導法，『說法比丘』是適當的言說。
比丘！如果對識為了厭、離貪、滅而行，『法、隨法行比丘』是適當的言說。
比丘！如果對識從厭、離貪、滅，以不執取而解脫，『得當生涅槃比丘』是適當的言說。
」
相應部22相應116經/說法者經第二(蘊相應/蘊篇/修多羅)(莊春江譯)
起源於舍衛城。
在一旁坐好後，那位比丘對世尊這麼說：
「大德！被稱為『說法者，說法者』，大德！什麼情形是說法者呢？大德！
什麼情形是法、隨法行呢？大德！什麼情形是當生得涅槃呢？」
「比丘！如果對色為了厭、離貪、滅而教導法，『說法比丘』是適當的言說。
比丘！如果對色為了厭、離貪、滅而行，『法、隨法行比丘』是適當的言說。
比丘！如果對色從厭、離貪、滅，以不執取而解脫，『得當生涅槃比丘』是
適當的言說。
比丘！如果對受……（中略）比丘！如果對想……比丘！如果對行……
比丘！如果對識為了厭、離貪、滅而教導法，『說法比丘』是適當的言說。
比丘！如果對識為了厭、離貪、滅而行，『法、隨法行比丘』是適當的言說。
比丘！如果是對識從厭、離貪、滅，以不執取而解脫，
『得當生涅槃比丘』是適當的言說。」
相應部35相應155經/請問說法者經(處相應/處篇/修多羅)(莊春江譯)
那時，某位比丘去見世尊……（中略）在一旁坐好後，那位比丘對世尊這麼
說：
「大德！被稱為『說法者，說法者』，大德！什麼情形才是說法者？」
「比丘！如果對眼為了厭、離貪、滅而教導法，『說法比丘』是適當的言說。
比丘！如果對眼為了厭、離貪、滅而行，『法、隨法行比丘』是適當的言說。
比丘！如果對眼從厭、離貪、滅，以不執取而解脫，『得當生涅槃比丘』是
適當的言說。
……（中略）比丘！如果對舌為了厭、離貪、滅而教導法，適合稱為『說法比丘』。
比丘！如果對舌為了厭、離貪、滅而行，『法、隨法行比丘』是適當的言說。
比丘！如果對舌從厭、離貪、滅，以不執取而解脫，『得當生涅槃比丘』
是適當的言說。……（中略）。
比丘！如果對意為了厭、離貪、滅而教導法，『說法比丘』是適當的言說。
比丘！如果對意為了厭、離貪、滅而行，『法、隨法行比丘』是適當的言說。
比丘！如果對意從厭、離貪、滅，以不執取而解脫，『得當生涅槃比丘』是適當的言說。
」
新舊品第十五，其攝頌：
「業、四種適當的、非內住、何所求，
有法門嗎、諸根及說法者。」
〈六處篇〉第三個五十則完成，該篇的攝頌：
「從束縛而安穩以及世間，屋主、提婆陀訶，
以新舊[品]為五十，這裡被稱為第三。」
感想：
厭 離貪 而 滅， 不是真的有什麼東西滅掉了
而是心中的平靜 寂滅為樂
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 59.116.4.184