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原址http://agama.buddhason.org/SA/SA0022.htm 北傳:雜阿含22經 南傳:相應部22相應124-125經 關涉主題:教理/斷慢證解脫、 離欲貪得解脫 (04/29/2011 21:58:26 更新) 雜阿含22經[正聞本28經/佛光本22經](陰相應/五陰誦/修多羅)(莊春江標點)   如是我聞:   一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。   爾時,有比丘名劫波,來詣佛所,頭面禮足,卻住一面,白佛言:   「如世尊說,比丘心得善解脫,世尊!云何比丘心得善解脫?」   爾時,世尊告劫波曰:   「善哉!善哉!能問如來心善解脫,善哉!劫波!諦聽!諦聽!善思念之! 當為汝說。   劫波!當觀知諸所有色,若過去、若未來、若現在,若內、若外,若麁、若細, 若好、若醜,若遠、若近,彼一切悉皆無常;正觀無常已,色愛即除;色愛除已, 心善解脫。   如是,觀受……想……行……識若過去、若未來、若現在,若內、若外,若麁、 若細,若好、若醜,若遠、若近,彼一切悉皆無常;正觀無常已,識愛即除 ;識愛除已,我說心善解脫。   劫波!如是,比丘心善解脫者,如來說名心善解脫,所以者何?愛欲斷故; 愛欲斷者,如來說名心善解脫。」   時,劫波比丘聞佛所說,心大歡喜,禮佛而退。   爾時,劫波比丘受佛教已,獨一靜處,專精思惟,不放逸住。   ……乃至自知不受後有,心善解脫,成阿羅漢。 相應部22相應124經/葛波經(蘊相應/蘊篇/修多羅)(莊春江譯)   起源於舍衛城。   那時,尊者葛波去見世尊……(中略)在一旁坐好後,尊者葛波對世尊這麼說:   「大德!對這有識之身與一切身外諸相,怎樣知、怎樣見而沒有我作、我所作、 慢煩惱潛在趨勢?」   「葛波!凡任何色,不論過去、未來、現在,或內、或外,或粗、或細,或下劣、 或勝妙,或遠、或近,所有色以正確之慧這樣如實見:『這不是我的,我不是這個, 這不是我的真我。』   凡任何受……(中略)凡任何想……凡任何行……凡任何識,不論過去、未來、 現在,或內、或外,或粗、或細,或下劣、或勝妙,或遠、或近,所有色以正確之慧 這樣如實見:『這不是我的,我不是這個,這不是我的真我。』   葛波!當這麼知、這麼見時,對這有識之身與一切身外諸相,沒有我作、我所作、 慢煩惱潛在趨勢。」 相應部22相應125經/葛波經第二(蘊相應/蘊篇/修多羅)(莊春江譯)   起源於舍衛城。   在一旁坐好後,尊者葛波對世尊這麼說:   「大德!對這有識之身與一切身外諸相,怎樣知、怎樣見而心離我作、我所作、慢, 超越種種差別,寂靜、善解脫?」   「葛波!凡任何色,不論過去、未來、現在,或內、或外,或粗、或細,或下劣、 或勝妙,或遠、或近,所有色以正確之慧這樣如實見:『這不是我的,我不是這個, 這不是我的真我。』後,以不執取而成為解脫者。   凡任何受……(中略)凡任何想……凡任何行……凡任何識,不論過去、未來、 現在,或內、或外,或粗、或細,或下劣、或勝妙,或遠、或近,所有色以正確之慧 這樣如實見:『這不是我的,我不是這個,這不是我的真我。』後,以不執取 而成為解脫者。   葛波!當這麼知、這麼見時,對這有識之身與一切身外諸相,心離我作、我所作、 慢,超越種種差別,寂靜、善解脫。」   說法品第十二,其攝頌:   「無明、明、說法者兩則、束縛、質問兩則,    結、執取、戒、已受教導、葛波兩則。」 南北傳經文比對(莊春江作):   4.北傳經文的「正觀」,南傳經文作「以正確之慧如實見」(yathābhūta ṃ sammappaññāya passati),菩提比丘長老英譯為「以正確智慧如其實貌地 看」(see as it really is with correct wisdom)。   12.南傳經文的「當這麼知、這麼見時」(Evaṃ……jānato evaṃ passato),菩提比丘長老英譯為「當一個人知道並且看見這樣;知道並且看見 這樣」(when one knows and sees thus,knowing and seeing thus)。按:「當 這麼知、這麼見時」,相當於北傳經文的「如是知、如是見」(SA.23等經)。 感想: 這麼知 這麼見 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 59.116.1.11