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北傳:雜阿含22經 南傳:相應部22相應124-125經 關涉主題:教理/斷慢證解脫、
離欲貪得解脫 (04/29/2011 21:58:26 更新)
雜阿含22經[正聞本28經/佛光本22經](陰相應/五陰誦/修多羅)(莊春江標點)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,有比丘名劫波,來詣佛所,頭面禮足,卻住一面,白佛言:
「如世尊說,比丘心得善解脫,世尊!云何比丘心得善解脫?」
爾時,世尊告劫波曰:
「善哉!善哉!能問如來心善解脫,善哉!劫波!諦聽!諦聽!善思念之!
當為汝說。
劫波!當觀知諸所有色,若過去、若未來、若現在,若內、若外,若麁、若細,
若好、若醜,若遠、若近,彼一切悉皆無常;正觀無常已,色愛即除;色愛除已,
心善解脫。
如是,觀受……想……行……識若過去、若未來、若現在,若內、若外,若麁、
若細,若好、若醜,若遠、若近,彼一切悉皆無常;正觀無常已,識愛即除
;識愛除已,我說心善解脫。
劫波!如是,比丘心善解脫者,如來說名心善解脫,所以者何?愛欲斷故;
愛欲斷者,如來說名心善解脫。」
時,劫波比丘聞佛所說,心大歡喜,禮佛而退。
爾時,劫波比丘受佛教已,獨一靜處,專精思惟,不放逸住。
……乃至自知不受後有,心善解脫,成阿羅漢。
相應部22相應124經/葛波經(蘊相應/蘊篇/修多羅)(莊春江譯)
起源於舍衛城。
那時,尊者葛波去見世尊……(中略)在一旁坐好後,尊者葛波對世尊這麼說:
「大德!對這有識之身與一切身外諸相,怎樣知、怎樣見而沒有我作、我所作、
慢煩惱潛在趨勢?」
「葛波!凡任何色,不論過去、未來、現在,或內、或外,或粗、或細,或下劣、
或勝妙,或遠、或近,所有色以正確之慧這樣如實見:『這不是我的,我不是這個,
這不是我的真我。』
凡任何受……(中略)凡任何想……凡任何行……凡任何識,不論過去、未來、
現在,或內、或外,或粗、或細,或下劣、或勝妙,或遠、或近,所有色以正確之慧
這樣如實見:『這不是我的,我不是這個,這不是我的真我。』
葛波!當這麼知、這麼見時,對這有識之身與一切身外諸相,沒有我作、我所作、
慢煩惱潛在趨勢。」
相應部22相應125經/葛波經第二(蘊相應/蘊篇/修多羅)(莊春江譯)
起源於舍衛城。
在一旁坐好後,尊者葛波對世尊這麼說:
「大德!對這有識之身與一切身外諸相,怎樣知、怎樣見而心離我作、我所作、慢,
超越種種差別,寂靜、善解脫?」
「葛波!凡任何色,不論過去、未來、現在,或內、或外,或粗、或細,或下劣、
或勝妙,或遠、或近,所有色以正確之慧這樣如實見:『這不是我的,我不是這個,
這不是我的真我。』後,以不執取而成為解脫者。
凡任何受……(中略)凡任何想……凡任何行……凡任何識,不論過去、未來、
現在,或內、或外,或粗、或細,或下劣、或勝妙,或遠、或近,所有色以正確之慧
這樣如實見:『這不是我的,我不是這個,這不是我的真我。』後,以不執取
而成為解脫者。
葛波!當這麼知、這麼見時,對這有識之身與一切身外諸相,心離我作、我所作、
慢,超越種種差別,寂靜、善解脫。」
說法品第十二,其攝頌:
「無明、明、說法者兩則、束縛、質問兩則,
結、執取、戒、已受教導、葛波兩則。」
南北傳經文比對(莊春江作):
4.北傳經文的「正觀」,南傳經文作「以正確之慧如實見」(yathābhūta
ṃ sammappaññāya passati),菩提比丘長老英譯為「以正確智慧如其實貌地
看」(see as it really is with correct wisdom)。
12.南傳經文的「當這麼知、這麼見時」(Evaṃ……jānato evaṃ
passato),菩提比丘長老英譯為「當一個人知道並且看見這樣;知道並且看見
這樣」(when one knows and sees thus,knowing and seeing thus)。按:「當
這麼知、這麼見時」,相當於北傳經文的「如是知、如是見」(SA.23等經)。
感想:
這麼知 這麼見
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