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北傳:雜阿含65經 南傳:相應部22相應5,6經 關涉主題：教理/流轉與還滅
(01/27/2011 11:46:44 更新)
雜阿含65經[正聞本62-73經/佛光本56經](陰相應/五陰誦/修多羅)(莊春江標點)
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：
「常當修習方便禪思，內寂其心，所以者何？
比丘！常當修習方便禪思，內寂其心，如實觀察。
云何如實觀察？
此是色，此是色集，此是色滅；此是受……想……行……識，此是識集，此是識滅。
云何色集？受、想、行、識集？
愚癡無聞凡夫於苦、樂、不苦不樂受不如實觀察此受集，受滅，受味，受患
，受離；不如實觀察故，於受樂者生取，取緣有，有緣生，生緣老病死、憂悲惱
苦，如是，純大苦聚從集而生，是名色集，是名受、想、行、識集。
云何色滅？受、想、行、識滅？
多聞聖弟子受諸苦、樂、不苦不樂受如實觀察受集，受滅，受味，受患，受
離；如實觀察故，於受樂著滅，著滅故取滅，取滅故有滅，有滅故生滅，生滅故
老病死、憂悲惱苦滅，如是，純大苦聚皆悉得滅，是名色滅；受、想、行、識滅。
是故，比丘！常當修習方便禪思，內寂其心。
比丘！禪思住，內寂其心，精勤方便，如實觀察。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如觀察，如是，分別、種種分別、知、廣知、種種知、親近、親近修習、入
、觸、證，[十]二經亦如是廣說。
相應部22相應5經/定經(蘊相應/蘊篇/修多羅)(莊春江譯)
我聽到這樣：
有一次，世尊住在舍衛城祇樹林給孤獨園。
在那裡，世尊召喚比丘們：「比丘們！」
「大德！」那些比丘回答世尊。
世尊這麼說：
「比丘們！你們要修習定。
比丘們！得定的比丘如實了知，如實了知什麼呢？色的集起與滅沒，受的集
起與滅沒，想的集起與滅沒，行的集起與滅沒，識的集起與滅沒。
而，比丘們！什麼是色的集起？什麼是受的集起？什麼是想的集起？什麼是
行的集起？什麼是識的集起？
比丘們！這裡，比丘歡喜、歡迎、持續固持；歡喜、歡迎、持續固持什麼呢
？歡喜、歡迎、持續固持色；對色歡喜、歡迎、持續固持後，則生起歡喜；凡在
色上歡喜者，則是取；以其取為緣而有有；以有為緣而有生；以生為緣而有老、
死、愁、悲、苦、憂、絕望生起，這樣，這是整個苦蘊的集。
受……（中略）……想……行……歡喜、歡迎、持續固持識；對識歡喜、歡
迎、持續固持後，則生起歡喜；凡在識上歡喜者，則是取；以其取為緣而有有；
以有為緣而有生；以生為緣而有老、死、愁、悲、苦、憂、絕望生起，這樣，這
是整個苦蘊的集。
比丘們！這是色的集起，這是受的集起，這是想的集起，這是行的集起，這
是識的集起。
而，比丘們！什麼是色的滅沒？什麼是受的滅沒？什麼是想的滅沒？什麼是
行的滅沒？什麼是識的滅沒？
比丘們！這裡，比丘不歡喜、不歡迎、不持續固持；不歡喜、不歡迎、不持
續固持什麼呢？不歡喜、不歡迎、不持續固持色；對色不歡喜、不歡迎、不持續
固持後，則在色上的歡喜滅；以其歡喜的滅而取滅；以取滅而有滅……（中略）
這樣，這是整個苦蘊的滅。
不歡喜、不歡迎、不持續固持受；對受不歡喜、不歡迎、不持續固持後，則
在受上的歡喜滅；以其歡喜的滅而取滅；以取滅而有滅……（中略）這樣，這是
整個苦蘊的滅。不歡喜、不歡迎、不持續固持想……（中略）不歡喜、不歡迎、
不持續固持行；對行不歡喜、不歡迎、不持續固持後，則在行上的歡喜滅；以其
歡喜的滅而取滅；以取滅而有滅……（中略）這樣，這是整個苦蘊的滅。不歡喜
、不歡迎、不持續固持識；對識不歡喜、不歡迎、不持續固持後，則在識上的歡
喜滅；以其歡喜的滅而取滅；以取滅而有滅……（中略）這樣，這是整個苦蘊的
滅。
比丘們！這是色的滅沒，這是受的滅沒，這是想的滅沒，這是行的滅沒，這
是識的滅沒。」
相應部22相應6經/靜坐禪修經(蘊相應/蘊篇/修多羅)(莊春江譯)
起源於舍衛城。
「比丘們！你們要著手努力於靜坐禪修，比丘們！靜坐禪修的比丘如實了知
，如實了知什麼呢？色的集起與滅沒、受的集起與滅沒、想的集起與滅沒、行的
集起與滅沒、識的集起與滅沒。
……（中略）(應依前經如是廣說)。
個人感想：深觀 集 滅 味 患 離，可配上數呼吸來專心思維
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