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北傳:雜阿含71經 南傳:相應部22相應105經 關涉主題：教理/薩迦耶的四諦
(01/25/2011 16:40:15 更新)
雜阿含71經[正聞本116-125經/佛光本62經](陰相應/五陰誦/修多羅)(莊春江標點)
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：
「我今當說：有身、有身集、有身滅、有身滅道跡，諦聽！善思！當為汝說。
云何有身？謂：五受陰，云何為五？色受陰，受、想、行、識受陰，是名有身。
云何有身集？當來有愛、貪喜俱、彼彼染著，是名有身集。
云何有身滅？當來有愛、貪喜俱、彼彼樂著無餘斷，吐，盡，離欲，滅，是名有身滅。
云何有身滅道跡？謂八聖道：正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定
，是名有身滅道跡。
是名當說有身、有身集、有身滅、有身滅道跡。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
餘如是說，差別者：
「當知有身、當知斷有身集、當知證有身滅、當知修斷有身道跡。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如當說，有及當知亦如是說。
又復差別者：
「比丘知有身、斷有身集、證有身滅、修斷有身道，是名比丘斷愛欲縛、諸結等法，
修無間等，究竟苦邊。」
又復差別者：
「是名比丘究竟邊際，究竟離垢，究竟梵行，純淨上士。」
又復差別者：
「是名比丘阿羅漢盡諸有漏，所作已作，已捨重擔，逮得己利，盡諸有結，正智心解
脫。」
又復差別者：
「是名比丘斷關，度塹，超越境界，脫諸防邏，建聖法幢。」
又復差別者：
「云何斷關？謂：斷五下分結。
云何度塹？謂：度無明深塹。
云何超越境界？謂：究竟無始生死。
云何脫諸防邏？謂：有愛盡。
云何建聖法幢？謂：我慢盡。」
又復差別者：
「是名比丘斷五枝，成六枝，守護一，依四種，棄捨諸諦，離諸求，淨諸覺，身行息
，心善解脫，慧善解脫，純一立梵行，無上士。」
其道有三種，實覺亦三種，有身四種說，羅漢有六種。
相應部22相應105經/有身經(蘊相應/蘊篇/修多羅)(莊春江譯)
起源於舍衛城。
「比丘們！我將教導你們有身、有身之集、有身之滅、
導向有身之滅道跡，你們要聽！
而，比丘們！什麼是有身？應該回答：『五取蘊。』哪五個呢？即：色取蘊、受取蘊
、想取蘊、行取蘊、識取蘊，比丘們！這被稱為有身。
而，比丘們！什麼是有身之集？是這導致再生……欲的渴愛、有的渴愛、虛無的渴愛
，比丘們！這被稱為有身之集。
而，比丘們！什麼是有身之滅？就是那渴愛的……（中略）比丘們！這被稱為有身之
滅。
而，比丘們！什麼是導向有身之滅道跡？是這八支聖道；即：正見、……（中略）正
定，比丘們！這被稱為導向有身之滅道跡。」
個人感想：
八正道，在生活中，對我而言 是很穩定的防線
身語意皆護， 我有對 五蘊 起執著了嗎？ 使五蘊變成五取蘊
因執取 貪愛 而有下一生輪迴 或許不用真的講到下一生
當下的 有 就是執取 就是苦
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