推 lilneige:這邊的譬喻似乎是在講所緣緣，增上緣，與因緣 01/11 11:26
推 AHJKL:推煩惱數息 01/11 21:11
原出處http://agama.buddhason.org/SA/SA0039.htm
北傳:雜阿含39經 南傳:相應部22相應54經 /南北傳經文比對 /關涉主題：教理/
識無住處‧譬喻/如種子的生長‧其它/解脫者的特質 /巴利語經文
(01/07/2011 12:05:13 更新)
雜阿含39經[正聞本151經/佛光本85經](陰相應/五陰誦/修多羅)(莊春江標點)
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：
「有五種種子。何等為五？謂：根種子、莖種子、節種子、自落種子、實種
子。
此五種子不斷、不壞、不腐、不中風，新熟堅實，有地界而無水界，彼種子
不生長增廣。
若彼種新熟堅實，不斷、不壞、[不腐]、不中風，有水界而無地界，彼種子
亦不生長增廣。
若彼種子新熟堅實，不斷、不壞、不腐、不中風，有地、水界，彼種子生長
增廣。
比丘！彼五種子者，譬：取陰俱識；地界者，譬：四識住；水界者，譬：貪
喜四取攀緣識住。何等為四？
於色中識住，攀緣色，喜貪潤澤，生長增廣；於受、想、行中識住，攀緣受
、想、行，貪喜潤澤，生長增廣，比丘！識於中若來、若去、若住、若沒、若生
長增廣。
比丘！若離色、受、想、行，識有若來、若去、若住、若生者，彼但有言數
，問已不知，增益生癡，以非境界故。
色界離貪；離貪已，於色封滯意生縛斷；於色封滯意生縛斷已，攀緣斷；攀
緣斷已，識無住處，不復生長增廣。
受……想……行界離貪；離貪已，於行封滯意生觸斷；於行封滯意生觸斷已
，攀緣斷；攀緣斷已，彼識無所住，不復生長增廣。
不生長故，不作行；不作行已，住；住已，知足；知足已，解脫；解脫已，
於諸世間都無所取、無所著；無所取、無所著已，自覺涅槃：『我生已盡，梵行
已立，所作已作，自知不受後有。』我說彼識不至東、西、南、北，四維、上、
下，無所至趣，唯見法，欲入涅槃、寂滅、清涼、清淨、真實。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
相應部22相應54經/種子經(蘊相應/蘊篇/修多羅)(莊春江譯)
起源於舍衛城。
「比丘們！有這五類種子，哪五類呢？根種子、莖種子、枝種子、節種子，
以及第五：種子種子。
比丘們！如果有不被毀壞、不腐爛、不被風吹日曬破壞、新成熟、安全地被
播下了的這五類種子，沒有地與水，那麼，比丘們！這五類種子能得到成長、增
長、擴展嗎？」
「不，大德！」
「比丘們！如果有不被毀壞……（中略）安全地被播下了的這五類種子，有
地與水，這五類種子能得到成長、增長、擴展嗎？」
「是的，大德！」
「比丘們！四識住應該被看作如同地界；比丘們！喜貪應該被看作如同水界
；比丘們！識連同其食物應該被看作如同五類種子。
比丘們！當識住立時，會住立在攀住的色、所緣的色、所住立的色上，有喜
的澆灑，就能得到成長、增長、擴展。
比丘們！當識住立時，會住立在攀住的受……（中略）比丘們！當識住立時
，會住立在攀住的想……（中略）比丘們！當識住立時，會住立在攀住的行、所
緣的行、所住立的行上，有喜的澆灑，就能得到成長、增長、擴展。
比丘們！如果任何人這麼說：『除了色，除了受，除了想，除了行外，我要
安立識的或來或去，或沒或生，或成長或增長或擴展。』這是不可能的。
比丘們！如果比丘對色界的貪已捨斷，以貪的捨斷而所緣被切斷了，識的立
足處就沒有了。
比丘們！如果比丘對受界……比丘們！如果比丘對想界……比丘們！如果比
丘對行界……比丘們！如果比丘對識界的貪已捨斷，以貪的捨斷而所緣被切斷了
，識的立足處就沒有了。
無安住處的那個識不增長、不造作而解脫；以解脫而穩固；以穩固而滿足；
以滿足而不戰慄，不戰慄就自證涅槃，他了知：『出生已盡，梵行已完成，應該
作的已作，不再有這一生[輪迴]的狀態了。』」
感想：我今天因為貪 而讓識增長了嗎？
不被自己的識左右，不造作而解脫
這感覺是當下作的到的，我的方法是煩亂時觀照呼吸3次 在等待時 便數呼吸
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