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北傳:雜阿含57經 南傳:相應部22相應81經 關涉主題：教理/見我異我相在、論
因說因‧實踐/迅速滅煩惱 (01/25/2011 16:42:10 更新)
雜阿含57經[正聞本169經/佛光本103經](陰相應/五陰誦/修多羅)(莊春江標點)
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊著衣持鉢，入舍衛城乞食。
還，持衣鉢，不語眾，不告侍者，獨一無二，於西方國土人間遊行。
時，安陀林中有一比丘，遙見世尊不語眾，不告侍者，獨一無二，見已，進詣
尊者阿難所，白阿難言：
「尊者當知！世尊不語眾，不告侍者，獨一無二而出遊行。」
爾時，阿難語彼比丘：
「若使世尊不語眾，不告侍者，獨一無二而出遊行，不應隨從，所以者何？
今日世尊欲住寂滅，{滅}少事故。」
爾時，世尊遊行，北至半闍國波陀聚落，於人所守護林中，住一跋陀薩羅樹下。
時，有眾多比丘，詣阿難所，語阿難言：
「今聞世尊住在何所？」
阿難答曰：
「我聞世尊北至半闍國波陀聚落，人所守護林中，跋陀薩羅樹下。」
時，諸比丘語阿難曰：
「尊者[當]知！我等不見世尊已久，若不憚勞者，可共往詣世尊，哀愍故。」
阿難知時，默然而許。
爾時，尊者阿難與眾多比丘，夜過晨朝，著衣持鉢，入舍衛城乞食。
乞食已，還精舍，舉臥具，持衣鉢，出至西方人間遊行，北至半闍國波陀聚落
，人[所]守護林中。
時，尊者阿難與眾多比丘置衣鉢，洗足已，詣世尊所，頭面禮足，於一面坐。
爾時，世尊為眾多比丘說法，示、教、利、喜。
爾時，座中有一比丘，作是念：
「云何知、云何見，疾得漏盡？」
爾時，世尊知彼比丘心之所念，告諸比丘：
「若有比丘於此座中作是念：『云何知、云何見，疾得漏盡？』者，我已說
法言：『當善觀察諸陰，所謂：四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺
分、八聖道分。』我已說如是法，觀察諸陰，而今猶有善男子不勤欲作、不勤樂
、不勤念、不勤信而自慢惰，不能增進得盡諸漏。
若復善男子，於我所說法觀察諸陰，勤欲、勤樂、勤念、勤信，彼能疾得盡諸漏。
愚癡無聞凡夫於色見是我；若見我者，是名為行。
彼行何因？何集？何生？何轉？無明觸生愛，緣愛起彼行。
彼愛何因？何集？何生？何轉？彼愛受因，受集，受生，受轉。
彼受何因？何集？何生？何轉？彼受觸因，觸集，觸生，觸轉。
彼觸何因？何集？何生？何轉？謂：彼觸六入處因，六入處集，六入處生，
六入處轉；彼六入處無常、有為、心緣起法。
彼觸、受、[愛、]行{受}亦無常、有為、心緣起法。
如是觀者而見色是我，不見色是我而見色是我所，不見色是我所而見色在我
，不見色在我而見我在色。
不見我在色而見受是我，不見受是我而見受是我所，不見受是我所而見受在我，
不見受在我而見我在受。
不見我在受而見想是我，不見想是我而見想是我所，不見想是我所而見想在我，
不見想在我而見我在想。
不見我在想而見行是我，不見行是我而見行是我所，不見行是我所而見行在我，
不見行在我而見我在行。
不見我在行而見識是我，不見識是我而見識是我所，不見識是我所而見識在我，
不見識在我而見我在識。
不見我在識，復作斷見、壞有見。
不作斷見、壞有見而不離我慢。
不離我慢者而復見我，見我者即是行。
彼行何因？何集？何生？何轉？如前所說，……乃至我慢。
作如是知、如是見者，疾得漏盡。」
佛說[此]經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
相應部22相應81經/巴利雷雅經(蘊相應/蘊篇/修多羅)(莊春江譯)
有一次，世尊住在拘睒彌城瞿師羅園。
那時，世尊在午前時，穿好衣服後，持鉢與僧衣，為了食物進入拘睒彌城。
在拘睒彌城為了食物而行之後，食畢，從鉢食處返回，自己收拾好住所，持鉢
與僧衣，沒召喚侍者們，沒向比丘僧眾告別，獨自無伴出發遊行。
那時，在世尊離開不久，某位比丘去見尊者阿難。抵達後，對尊者阿難這麼說：
「這位阿難學友！世尊自己收拾好住所，持鉢與僧衣，沒召喚侍者們，沒向
比丘僧眾告別，獨自無伴出發遊行。」
「學友！每當世尊自己收拾好住所，持鉢與僧衣，沒召喚侍者們，沒向比丘
僧眾告別，獨自無伴出發遊行時，那時，世尊是想獨住，那時，世尊不應該被任
何人跟隨。」
那時，世尊依次進行遊行，來到巴利雷雅迦。
在巴利雷雅迦那裡，世尊住在一棵吉祥的沙羅樹下。
那時，眾多比丘去見尊者阿難。抵達後，與尊者阿難相互歡迎。歡迎與寒暄後
，在一旁坐下。在一旁坐好後，那些比丘對尊者阿難這麼說：
「阿難學友！我們當面聽世尊的法說已經是很久以前的事了，阿難學友！我
們希求當面聽世尊的法說。」
那時，尊者阿難與那些比丘一同去巴利雷雅迦吉祥的沙羅樹見世尊。抵達後
，向世尊問訊，接著在一旁坐下。在一旁坐好後，世尊以法說開示、勸導、鼓勵
那些比丘，使他們歡喜。
當時，某位比丘的心中生起了這樣的深思：
「怎樣知、怎樣見，而有煩惱的迅速滅盡？」
那時，世尊以心思量那位比丘心中的深思後，召喚比丘們：
「比丘們！那法的檢擇被我教導：那四念住的檢擇被我教導，那四正勤的檢
擇被我教導，那四神足檢擇以我所教導的，那五根的檢擇被我教導，那五力的檢
擇被我教導，那七覺支的檢擇被我教導，那八支聖道的檢擇被我教導。
比丘們！法的檢擇被我這樣教導。
比丘們！關於法的檢擇被我這樣教導，然而，這裡，某位比丘的心中生起了
這樣的深思：『怎樣知、怎樣見，而有煩惱的迅速滅盡？』
而，比丘們！怎樣知、怎樣見，而有煩惱的迅速滅盡？
比丘們！這裡，未受教導的一般人，是不曾見過聖者的，不熟練聖者法的，
未受聖者法訓練的；是不曾見過善人的，不熟練善人法的，未受善人法訓練的，
認為色是我。
而，比丘們！那種認為是行。
而那行，什麼是其因？什麼是其集？什麼是其生？什麼是其根源？
比丘們！當被無明觸所生的感受接觸時，未受教導的一般人的渴愛生起，那行
因而被生。
這樣，比丘們！那行也是無常的、有為的、緣所生的。
那渴愛也是無常的、有為的、緣所生的。
那受也是無常的、有為的、緣所生的。
那觸也是無常的、有為的、緣所生的。
那無明也是無常的、有為的、緣所生的。
比丘們！當這麼知、這麼見時，有煩惱的迅速滅盡。
他或不認為色是我，但認為我擁有色。
而，比丘們，那種認為是行。
而那行，什麼是其因？什麼是其集？什麼是其生？什麼是其根源？
比丘們！當被無明觸所生的感受接觸時，未受教導的一般人的渴愛生起，那
行因而被生。
這樣，比丘們！那行也是無常的、有為的、緣所生的。
那渴愛也是……那受也是……那觸也是……。
那無明也是無常的、有為的、緣所生的。
比丘們！當這麼知、這麼見時，有煩惱的迅速滅盡。
他或不認為色是我、不認為我擁有色，但認為色在我中。
而，比丘們，那種認為是行。
而那行，什麼是其因？什麼是其集？什麼是其生？什麼是其根源？
比丘們！當被無明觸所生的感受接觸時，未受教導的一般人的渴愛生起，那
行因而被生。
這樣，比丘們！那行也是無常的、有為的、緣所生的；那渴愛也是……那受
也是……那觸也是……那無明也是無常的、有為的、緣所生的。
比丘們！當這麼知、這麼見時，有煩惱的迅速滅盡。
他或不認為色是我、不認為我擁有色、不認為色在我中，但認為我在色中。
而，比丘們，那種認為是行。
而那行，什麼是其因？什麼是其集？什麼是其生？什麼是其根源？
比丘們！當被無明觸所生的感受接觸時，未受教導的一般人的渴愛生起，那
行因而被生。
這樣，比丘們！那行也是無常的、有為的、緣所生的；那渴愛也是……那受
也是……那觸也是……那無明也是無常的、有為的、緣所生的。
比丘們！當這麼知、這麼見時，有煩惱的迅速滅盡。
他或不認為色是我、不認為我擁有色、不認為色在我中、不認為我在色中，
但認為受是我；但認為我擁有受；但認為受在我中；但認為我在受中；但認為想
……；但認為行是我；但認為我擁有行；但認為行在我中；但認為我在行中；但
認為識是我；但認為我擁有識；但認為識在我中；但認為我在識中。
而，比丘們，那種認為是行。
而那行，什麼是其因……（中略）什麼是其根源？
比丘們！當被無明觸所生的感受接觸時，未受教導的一般人的渴愛生起，那
行因而被生。
這樣，比丘們！那行也是無常的、有為的、緣所生的；那渴愛也是……那受
也是……那觸也是……那無明也是無常的、有為的、緣所生的。
比丘們！當這麼知、這麼見時，有煩惱的迅速滅盡。
他或不認為色是我、不認為受是我、不認為想……不認為行……不認為識是
我，但有這樣的見：『彼是我者彼即是世間，死後我會成為常的、堅固的、永恆
的、不變易法。』
而，比丘們，那種常見是行。
而那行，什麼是其因……（中略）。
比丘們！當這麼知、這麼見時，有煩惱的迅速滅盡。
他或不認為色是我、不認為受……不認為想……不認為行……不認為識是我
，也沒有這樣的見：『彼是我者彼即是世間，死後我會成為常的、堅固的、永恆的、
不變易法。』但有這樣的見：『那會非有，那會非我所；那必將非有，那必
將非我所。』
而，比丘們，那種斷滅見是行。
而那行，什麼是其因？什麼是其集？什麼是其生？什麼是其根源？
比丘們！當被無明觸所生的感受接觸時，未受教導的一般人的渴愛生起，那
行因而被生。
這樣，比丘們！那行也是無常的……（中略）。
比丘們！當這麼知、這麼見時，有煩惱的迅速滅盡。
他或不認為色是我、不認為受……不認為想……不認為行……不認為識是我
……（中略）不認為我在識中，也沒有這樣的見：『彼是我者彼即是世間，死後
我會成為常的、堅固的、永恆的、不變易法。』也沒有這樣的見：『那會非有，
那會非我所；那必將非有，那必將非我所。』但在正法上有困惑、疑惑、未達熱心。
而，比丘們，那在正法上有困惑、疑惑、未達熱心是行。
而那行，什麼是其因？什麼是其集？什麼是其生？什麼是其根源？
比丘們！當被無明觸所生的感受接觸時，未受教導的一般人的渴愛生起，那
行因而被生。
這樣，比丘們！那行也是無常的、有為的、緣所生的。
那渴愛也是無常的、有為的、緣所生的。
那受也是無常的、有為的、緣所生的。
那觸也是無常的、有為的、緣所生的。
那無明也是無常的、有為的、緣所生的。
比丘們！當這麼知、這麼見時，有煩惱的迅速滅盡。」
個人感想：這篇有點難懂啊 雖說是十二因緣 但還是要深入的看
無明亦無常，故人人都有覺醒的可能，做這個推演，還蠻令人振奮的
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