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北傳:雜阿含75經 南傳:相應部22相應58經 關涉主題：觀念/佛與聲聞羅漢之異
(02/06/2011 14:54:12 更新)
雜阿含75經[正聞本129經/佛光本66經](陰相應/五陰誦/修多羅)(莊春江標點)
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：
「有五受陰。何等為五？謂：色受陰，比丘！於色厭、離欲、滅、不起、解脫，
是名如來、應、等正覺，如是，受……想……行……識厭、離欲、滅、不起
、解脫，是名如來、應、等正覺。
比丘亦於色厭、離欲、滅，名阿羅漢慧解脫，如是，受、想、行、識厭，離欲，
滅，名阿羅漢慧解脫。
比丘！如來、應、等正覺，阿羅漢慧解脫有何差別？」
比丘白佛：
「如來為法根、為法眼、為法依，唯願世尊為諸比丘廣說此義，諸比丘聞已
，當受奉行。」
佛告比丘：「諦聽！善思！當為汝說。
如來、應、等正覺未曾聞法能自覺法，通達無上菩提，於未來世開覺聲聞而
為說法，謂：四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺、八道。
比丘！是名如來、應、等正覺未得而得；未利而利，知道、分別道、說道、
通道，復能成就諸聲聞，教授教誡，如是說正順欣樂善法，是名如來、羅漢差別。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
相應部22相應58經/遍正覺者經(蘊相應/蘊篇/修多羅)(莊春江譯)
起源於舍衛城。
「比丘們！如來、阿羅漢、遍正覺者經由對色的厭、離貪、滅，以不執取而
解脫，被稱為『遍正覺者』。
比丘們！比丘慧解脫者也經由對色的厭、離貪、滅，以不執取而解脫，被稱
為『慧解脫者』。
比丘們！如來、阿羅漢、遍正覺者經由對受的厭、離貪、滅，以不執取而解
脫，被稱為『遍正覺者』。
比丘們！比丘慧解脫者也經由對受的厭、……（中略）被稱為『慧解脫者』。
比丘們！如來、阿羅漢、遍正覺者經由對想的……對行的……經由對識的厭
、離貪、滅，以不執取而解脫，被稱為『遍正覺者』。
比丘們！比丘慧解脫者也經由對識的厭、離貪、滅，以不執取而解脫，被稱
為『慧解脫者』。
那裡，比丘們！如來、阿羅漢、遍正覺者與慧解脫比丘有什麼高下，有什麼
不同，有什麼差別呢？」
「大德！我們的法以世尊為根本，以世尊為導引，以世尊為依歸，大德！如
果世尊能說明這所說的義理，那就好了！聽聞世尊的[教說]後，比丘們將會記住的。」
「那樣的話，比丘們！你們要聽！你們要好好作意！我要說了。」
「是的，大德！」那些比丘回答世尊。
世尊這麼說：
「比丘們！如來、阿羅漢、遍正覺者是未生起道的創始者；未出生道的生產者；
未宣說道的宣說者，是道的了知者、道的知者、道的熟知者。
又，比丘們！[其]弟子現在住於道的隨行，以後為具備者。
比丘們！這就是如來、阿羅漢、遍正覺者與慧解脫比丘的高下，的不同，的差別。」
個人感想：
如來與諸大弟子的差別，在於 如來是 未覺能自覺
慧解脫阿羅漢跟隨如來腳步而達到 「慧解脫者」
也經由對色的厭、離貪、滅，以不執取而解脫，被稱為『慧解脫者』
我們也能達到 厭 離貪 滅的境界 其實智慧人人都能開發
只要跟著佛陀的法就行了
四念處 五根 五力等 有興趣的版友可以點進去連結看 皆有完整經文比對
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