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北傳:雜阿含74經 南傳:相應部22相應117,65經 關涉主題：教理/如何有下一生
‧實踐/五蘊的七處 (01/25/2011 16:39:50 更新)
雜阿含74經[正聞本128經/佛光本65經](陰相應/五陰誦/修多羅)(莊春江標點)
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：
「有五受陰。何等為五？色受陰，受、想、行、識受陰。
愚癡無聞凡夫不如實知色、色集、色滅、色味、色患、色離；不如實知故，
於色所樂、讚歎、繫著住，色縛所縛、內縛所縛，不知根本、不知邊際、不知出
離，是名愚癡無聞凡夫以縛生、以縛死、以縛從此世至他世，於彼亦復以縛生、
以縛死，是名愚癡無聞凡夫隨魔自在，入魔網中，隨魔所化，魔縛所縛，為魔所
牽；受、想、行、識亦復如是。
多聞聖弟子如實知色、色集、色滅、色味、色患、色離；如實知故，不貪喜
色、不讚歎、不繫著住，非色縛所縛、非內縛所縛，知根本、知津濟、知出離，
是名多聞聖弟子不隨縛生、不隨縛死、不隨縛從此世至他世，不隨魔自在，不入
魔手，不隨魔所作，非魔所縛，解脫魔縛，離魔所牽；受、想、行、識亦復如是。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
相應部22相應117經/捕縛經(蘊相應/蘊篇/修多羅)(莊春江譯)
起源於舍衛城。
「比丘們！這未受教導的一般人，是不曾見過聖者的，……（中略）未受善
人法訓練的，認為色是我，或我擁有色，或色在我中，或我在色中，比丘們！這
被稱為被色繫縛所束縛的、被內部與外部繫縛所束縛的、不見此岸的、不見彼岸
的、被老所束縛的、被死所束縛的、被從此世到他世所束縛的未受教導的一般人。
認為受是我，……（中略）或我在受中，比丘們！這被稱為被受繫縛所束縛
的、被內部與外部繫縛所束縛的、不見此岸的、不見彼岸的、被老所束縛的、被
死所束縛的、被從此世到他世所束縛的未受教導的一般人。想……行……認為識
是我，……（中略）或我在識中，比丘們！這被稱為被識繫縛所束縛的、被內部
與外部繫縛所束縛的、不見此岸的、不見彼岸的、被老所束縛的、被死所束縛的
、被從此世到他世所束縛的未受教導的一般人。
而，比丘們！已受教導的聖弟子，是見過聖者的，……（中略）善受善人法
訓練的，不認為色是我，或我擁有色，或色在我中，或我在色中，比丘們！這被
稱為不被色繫縛所束縛的、不被內部與外部繫縛所束縛的、見此岸的、見彼岸的
已受教導的聖弟子，我說：『他已從苦解脫。』
不認為受是我……（中略）不認為想是我……（中略）不認為行是我……（
中略）不認為識是我……（中略）比丘們！這被稱為不被識繫縛所束縛的、不被
內部與外部繫縛所束縛的、見此岸的、見彼岸的已受教導的聖弟子，我說：『他
已從苦解脫。』」
相應部22相應65經/在歡喜中經(蘊相應/蘊篇/修多羅)(莊春江譯)
起源於舍衛城。
那時，某位比丘……（中略）在一旁坐好後，那位比丘對世尊這麼說：
「大德！請世尊簡要地教導我法，我聽聞世尊的法後，能住於獨處、隱退、
不放逸、熱心、自我努力，那就好了！」
「比丘！在歡喜中者，被魔所束縛；不在歡喜中者，被波旬所釋放。」
「已了知，世尊！已了知，善逝！」
「比丘！你如何依我簡要所說，了知詳細的義理呢？」
「大德！對色在歡喜中者，被魔所束縛；對色不在歡喜中者，被波旬所釋放。
受……想……行……對識在歡喜中者，被魔所束縛；對識不在歡喜中者，被
波旬所釋放。
大德！我這樣了知這世尊簡要所說的詳細義理。」
「比丘！好！好！比丘！你了知我簡要所說的詳細義理，好！
比丘！對色在歡喜中者，被魔所束縛；對色不在歡喜中者，被波旬所釋放。
受……想……行……對識在歡喜中者，被魔所束縛；對識不在歡喜中者，被
波旬所釋放。
比丘！應該這樣看見我簡要所說的詳細義理。」
個人感想：
那裡是五蘊的七處呢@@"?
不在色受想行識中 歡喜 即脫魔網
但佛陀並未說禁慾
我個人解讀為 厭離 了知 這東西是不好的
比禁止這東西 要更能長久
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