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北傳:雜阿含61經 南傳:無 關涉主題：教理/五取蘊的內容‧其它/初果者的特質
、解脫者的特質、隨信行的特質、隨法行的特質 (01/25/2011 16:41:33 更新)
雜阿含61經[正聞本58經/佛光本52經](陰相應/五陰誦/修多羅)(莊春江標點)
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：
「有五受陰。何等為五？謂：色受陰，受、想、行、識受陰。
云何色受陰？所有色，彼一切四大及四大所造色，是名為色受陰。
復次，彼色是無常、苦、變易之法，若彼色受陰永斷無餘，究竟捨離、滅盡
、離欲、寂沒，餘色受陰更不相續，不起、不出，是名為妙，是名寂靜，是名捨
離，一切有餘愛盡、無欲、滅盡、涅槃。
云何受受陰？謂：六受身。何等為六？謂：眼觸生受，耳、鼻、舌、身、意
觸生受，是名受受陰。
復次，彼受受陰，無常、苦，變易之法，……乃至滅盡、涅槃。
云何想受陰？謂：六想身。何等為六？謂：眼觸生想，……乃至意觸生想，
是名想受陰。
復次，彼想受陰，無常、苦、變易之法，……乃至滅盡、涅槃。
云何行受陰？謂：六思身。何等為六？謂：眼觸生思，……乃至意觸生思，
是名行受陰。
復次，彼行受陰，無常、苦、變易之法，……乃至滅盡、涅槃。
云何識受陰？謂：六識身。何等為六？謂：眼識身，……乃至意識身，是名
識受陰。
復次，彼識受陰，是無常、苦、變易之法，……乃至滅盡、涅槃。
比丘！若於此法以智慧思惟、觀察、分別、忍，是名隨信行，超昇離生，越
凡夫地，未得須陀洹果，中間不死，必得須陀洹果。
比丘！若於此法，增上智慧思惟、觀察、忍，是名隨法行，超昇離生，越凡
夫地，未得須陀洹果，中間不死，必得須陀洹果。
比丘！於此法如實正慧等見，三結盡斷知，謂：身見、戒取、疑。
比丘！是名須陀洹果，不墮惡道，必定正趣三菩提，七有天人往生，然後究
竟苦邊。
比丘！若於此法如實正慧等見，不起心漏，名阿羅漢，諸漏已盡，所作已作
，捨離重擔，逮得己利，盡諸有結，正智心得解脫。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
個人感想：
這部經感覺很經典，從內心觀察 色受想行識
由六根生觸 種種觸生愛 執取而有輪迴
從生活中去思考 觀察 這些皆為 無常 苦 變異之法
了解這些後 可斷身見 戒取 疑 對我而言是很大的突破啊
僅僅從內觀 就可達到如此成就 鼓勵大家試試這個方法
經文比對(莊春江作)：
1.「如是我聞……歡喜奉行。」的經文格式，參看《雜阿含1經》「經文比
對」。
2.「五受陰」，參看《雜阿含13經》「經文比對」。
3.「有餘」，參看《雜阿含957經》「經文比對」。
4.「愛盡、無欲、涅槃」，參看《雜阿含262經》「經文比對」。
5.「滅盡」，參看《雜阿含8經》「不顧過去色」「經文比對」。
6.「六思身」，參看《雜阿含41經》「經文比對」。
7.「隨信行……隨法行……須陀洹果」等，參看《雜阿含892經》及其「經
文比對」。
8.「身見」，音譯為「薩迦耶見」，參看《雜阿含58經》「經文比對」。「
戒取」，參看《雜阿含298經》「經文比對」。「疑」，參看《雜阿含346經》「
經文比對」。
9.「如實正慧等見」與「正確之慧這樣如實見」意義相近，參看《雜阿含2
經》「經文比對」。按：在《增壹阿含經》中，將「正見」譯為「等見」，亦可
參考。
10.「諸漏已盡……正智心得解脫。」參看《雜阿含212經》「經文比對」。
11.「須陀洹果」、「阿羅漢」，參看《雜阿含797經》。
12.「究竟苦邊」，參看《雜阿含163經》、《雜阿含234經》「經文比對」
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