原出處http://agama.buddhason.org/SA/SA0045.htm
北傳:雜阿含45經 南傳:相應部22相應47經 /南北傳經文比對 /關涉主題：教理/
在哪裡見我、見我異我相在、如何有下一生、苦從何來、斷慢證解脫 /巴利語經
文 (01/03/2011 00:28:34 更新)
雜阿含45經[正聞本157經/佛光本91經](陰相應/五陰誦/修多羅)(莊春江標點)
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：
「有五受陰，云何為五？色受陰，受、想、行、識受陰。
若諸沙門、婆羅門見有我者，一切皆於此五受陰見我：諸沙門、婆羅門見色
是我、色異我、我在色、色在我；見受……想……行……識是我、識異我、我在
識、識在我。
愚癡無聞凡夫以無明故，見色是我、異我、相在，言：『我真實。』不捨；
以不捨故，諸根增長；諸根長已，增諸觸；六觸入處所觸故，愚癡無聞凡夫起苦
、樂覺，從觸入處起。何等為六？謂：眼觸入處，耳、鼻、舌、身、意觸入處。
如是，比丘！有意界、法界、無明界，愚癡無聞凡夫無明觸故，起有覺、無
覺、有無覺；我勝覺、我等覺、我卑覺；我知、我見覺，如是知、如是見覺，皆
由六觸入故。
多聞聖弟子於此六觸入處捨離無明而生明，不生有覺、無覺、有無覺；勝覺
、等覺、卑覺；我知、我見覺，如是知、如是見已，先所起無明觸滅，後明觸覺
起。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
相應部22相應47經/認為經(蘊相應/蘊篇/修多羅)(莊春江譯)
起源於舍衛城。
「比丘們！凡任何沙門、婆羅門認為種種我的認為時，一切都在五取蘊上認
為，或是其中之一，哪五個呢？
比丘們！這裡，未受教導的一般人，是不曾見過聖者的，不熟練聖者法的，
未受聖者法訓練的；是不曾見過善人的，不熟練善人法的，未受善人法訓練的，
認為色是我，或我擁有色，或色在我中，或我在色中；受……想……行……他認
為識是我，或我擁有識，或識在我中，或我在識中。
像這樣，這種認為與他的『我是』[之觀念]是不離的，又，比丘們！當『我
是』[之觀念]不離時，則有五根的下生：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根。
比丘們！有意，有法，有無明界。
比丘們！未受教導的一般人被無明觸所生的感受接觸，他有『我是』、『我
是這個』、『我將是』、『我將不是』、『我將是有色的』、『我將是無色的』
、『我將是有想的』、『我必將是無想者』、『我必將是非想非非想的』[之觀
念]，比丘們！五根仍在那兒存續。
而，這裡，已受教導的聖弟子無明被捨斷而生起明；以無明的褪去而明生起
，他沒有『我是』、『我是這個』、『我將是』、『我將不是』、『我將是有色
的』、『我將是無色的』、『我將是有想的』、『我必將是無想者』、『我必將
是非想非非想的』[之觀念]。」
感想：
經文中，他沒有『我是』、『我是這個』、『我將是』、『我將不是』、『我將是有色
的』、『我將是無色的』、『我將是有想的』、『我必將是無想者』、『我必將
是非想非非想的』[之觀念]
感覺跟禪宗的 1.住在空中 2.「我」沒在想 亦非 禪 有點像
生起「明」時，是沒有 我是有想、我是非想非非想、定 的想法
記得印順導師有一本書提過
定 可以幫你離欲，但 定 依然是無明的產物
記得有經文也有提到， 當知道自己在定時 須知這也是無常的 最後觀無常
觀而生慧 斷盡諸漏
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