原出處http://agama.buddhason.org/SA/SA0034.htm
北傳:雜阿含34經 南傳:相應部22相應59經 /南北傳經文比對 /關涉主題：教理/
無常苦空非我‧觀念/不能隨心所欲‧事蹟/聽法中證果‧其它/解脫者的特質 /
比33經多了聽法中證果‧其它/解脫者的特質
雜阿含34經[正聞本146經/佛光本80經](陰相應/五陰誦/修多羅)(莊春江標點)
如是我聞：
一時，佛住波羅奈國仙人住處鹿野苑中。
爾時，世尊告餘五比丘：
「色非有我，若色有我者，於色不應病苦生，亦不得於色欲令如是，不令如
是；以色無我故，於色有病有苦生，亦得於色欲令如是，不令如是，受、想、行
、識亦復如是。
比丘！於意云何？色為是常、為無常耶？」
比丘白佛：「無常，世尊！」
「比丘！若無常者，是苦耶？」
比丘白佛：「是苦，世尊！」
「比丘！若無常、苦，是變易法，多聞聖弟子寧於中見是我、異我、相在不？」
比丘白佛：「不也，世尊！」
「受、想、行、識亦復如是。
是故，比丘！諸所有色，若過去，若未來、若現在，若內、若外，若麤、若
細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、非我所，如實觀察；受、想、行、
識亦復如是。
比丘！多聞聖弟子於此五受陰見非我、非我所，如是觀察，於諸世間都無所
取；無所取故，無所著；無所著故，自覺涅槃：『我生已盡，梵行已立，所作已
作，自知不受後有。』」
佛說此經已，餘五比丘不起諸漏，心得解脫。
相應部22相應59經/無我相經(蘊相應/蘊篇/修多羅)(莊春江譯)
有一次，世尊住在波羅奈鹿野苑的仙人墬落處。
在那裡，世尊召喚[那]群五比丘們：
「比丘們！」
「大德！」那些比丘回答世尊。
世尊這麼說：
「比丘們！色無我。比丘們！因為，如果色有我，色不應導致病苦，也應能
願色為：『我的色要這樣；我的色不要這樣。』但，比丘們！因為色無我，因此
，色導致病苦，也不能願色為：『我的色要這樣；我的色不要這樣。』
比丘們！受無我。比丘們！因為，如果受有我，受不應導致病苦，也應能願
受為：『我的受要這樣；我的受不要這樣。』但，比丘們！因為受無我，因此，
受導致病苦，也不能願受為：『我的受要這樣；我的受不要這樣。』比丘們！想
無我……（中略）比丘們！行無我。比丘們！因為，如果行有我，行不應導致病
苦，也應能願行為：『我的行要這樣；我的行不要這樣。』但，比丘們！因為行
無我，因此，行導致病苦，也不能願行為：『我的行要這樣；我的行不要這樣。
』比丘們！識無我。比丘們！因為，如果識有我，識不應導致病苦，也應能願識
為：『我的識要這樣；我的識不要這樣。』但，比丘們！因為識無我，因此，識
導致病苦，也不能願識為：『我的識要這樣；我的識不要這樣。』
比丘們！你們怎麼想：色是常的，還是無常的呢？」
「無常的，大德！」
「而凡為無常的，是苦的，還是樂的呢？」
「苦的，大德！」
「而凡為無常的、苦的、變易法，你適合認為：『這是我的，我是這個，這
是我的真我』嗎？」
「不，大德！」
「受……想……行……識是常的，或是無常的呢？」
「無常的，大德！」
「而凡為無常的，是苦的，或是樂的呢？」
「苦的，大德！」
「而凡為無常的、苦的、變易法，你適合認為：『這是我的，我是這個，這
是我的真我』嗎？」
「不，大德！」
「比丘們！因此，在這裡，凡任何色，不論過去、未來、現在，或內、或外
，或粗、或細，或下劣、或勝妙，或遠、或近，所有色應該以正確之慧被這樣如
實看作：『這不是我的，我不是這個，這不是我的真我。』
凡任何受，不論過去、未來、現在，或內、或外，……（中略）或遠、或近
，所有受應該以正確之慧被這樣如實看作：『這不是我的，我不是這個，這不是
我的真我。』凡任何想……（中略）凡任何行，不論過去、未來、現在，或內、
或外，……（中略）或遠、或近，所有行應該以正確之慧被這樣如實看作：『這
不是我的，我不是這個，這不是我的真我。』凡任何識，不論過去、未來、現在
，或內、或外，或粗、或細，或下劣、或勝妙，或遠、或近，所有識應該以正確
之慧被這樣如實看作：『這不是我的，我不是這個，這不是我的真我。』
比丘們！當這麼看時，已受教導的聖弟子在色上厭，在受上厭，在想上厭，
在行上厭，在識上厭；厭者離染，經由離貪而解脫，當解脫時，有『[這是]解脫
』之智，他了知：『出生已盡，梵行已完成，應該作的已作，不再有這樣[輪迴]
的狀態了。』」
這就是世尊所說，悅意的[那]群五比丘們歡喜世尊所說。
而當說這個開示時，[那]群五比丘們的心以不執取而從諸煩惱解脫。
下面為巴利文對照翻譯
個人感想：要多多觀察五蘊啊 多觀多觀 看著他 就能.......？
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