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北傳:雜阿含24經 南傳:相應部18相應22經,22相應92經 關涉主題：教理/斷慢證
解脫、我與欲貪的關係‧實踐/觀無常苦非我 (05/17/2011 07:57:03 更新)
雜阿含24經[正聞本30經/佛光本24經](陰相應/五陰誦/修多羅)(莊春江標點)
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時，世尊告羅睺羅：
「比丘！云何知、云何見，我此識身及外境界一切相，無有我、我所見、
我慢使繫著？」
羅睺羅白佛言：
「世尊為法主、為導、為覆，善哉！世尊！當為諸比丘演說此義，諸比丘從佛聞已，
當受持奉行。」
佛告羅睺羅：「諦聽！諦聽！善思念之！當為汝說。」
羅睺羅白佛：「唯然，受教。」
佛告羅睺羅：
「當觀若所有諸色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，
若好、若醜，若遠、若近，彼一切悉皆非我、不異我、不相在，如是平等慧如實觀。
比丘如是知、如是見我此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢使繫著。
羅睺羅！比丘如是識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢使繫著者，
超越疑心，遠離諸相，寂靜、解脫，是名比丘斷除愛欲，轉去諸結，正無間等，
究竟苦邊。」
時，羅睺羅聞佛所說，歡喜奉行。
使、增諸數、非我、非彼、結繫、動搖、劫波所問、亦羅睺羅所問二經。
相應部18相應22經/離經(羅侯羅相應/因緣篇/如來記說)(莊春江譯)
起源於舍衛城。
那時，尊者羅侯羅去見世尊。抵達後，向世尊問訊，接著在一旁坐下。在一旁坐好後
，尊者羅侯羅對世尊這麼說：
「大德！對這有識之身與一切身外諸相，怎樣知、怎樣見而心離我作、我所作、
慢，超越種種差別，寂靜、善解脫？」
「羅侯羅！凡任何色，不論過去、未來、現在，或內、或外，……（中略）
或遠、或近，所有色以正確之慧這樣如實見：『這不是我的，我不是這個，這不是我
的真我。』後，以不執取而成為解脫者。
凡任何受……（中略）凡任何想……凡任何行……凡任何識，不論過去、未來、
現在，或內、或外，或粗、或細，或下劣、或勝妙，或遠、或近，所有色以正確之慧
這樣如實見：『這不是我的，我不是這個，這不是我的真我。』後，以不執取
而成為解脫者。
羅侯羅！當這麼知、這麼見時，在這有識之身與一切身外諸相上心離我作、
我所作、慢，超越種種差別，寂靜、善解脫。」
第二品，其攝頌：
「眼及色、識，觸及受，
想、思、渴愛，界與蘊，它們為十則，
離煩惱潛在趨勢，此被稱為品。」
〈羅侯羅相應〉完成。
相應部22相應92經/羅侯羅經第二(蘊相應/蘊篇/修多羅)(莊春江譯)
起源於舍衛城。
在一旁坐好後，尊者羅侯羅對世尊這麼說：
「大德！對這有識之身與一切身外諸相，怎樣知、怎樣見而心離我作、我所
作、慢，超越種種差別，寂靜、善解脫？」
「羅侯羅！凡任何色，不論過去、未來、現在，或內、或外，或粗、或細，
或下劣、或勝妙，或遠、或近，所有色以正確之慧這樣如實見：『這不是我的，
我不是這個，這不是我的真我。』後，以不執取而成為解脫者。
凡任何受……（中略）凡任何想……凡任何行……凡任何識，不論過去、未來、
現在，或內、或外，或粗、或細，或下劣、或勝妙，或遠、或近，所有色以正確之慧
這樣如實見：『這不是我的，我不是這個，這不是我的真我。』後，以不執取而
成為解脫者。
羅侯羅！當這麼知、這麼見時，在這有識之身與一切身外諸相上心離我作、
我所作、慢，超越種種差別，寂靜、善解脫。」
長老品第九，其攝頌：
「阿難、低舍、焰摩迦、阿奴拉搭、跋迦梨，
阿說示、差摩、闡陀、羅侯羅兩則在後。」
南北傳經文比對(莊春江作)：
5.南傳經文的「超越種種差別」(vidhā samatikkantaṃ)，菩提比丘長老英
譯為「超越區別」(has transcended discrimination)，並引註釋書說這是「完
全超越各種慢」(has fully gone beyond the different kinds of conceit)。
按：「種種差別」(vidhā)，另譯為「慢；慢類」。
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