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北傳:雜阿含18經 南傳:相應部22相應69經 關涉主題：教理/我與欲貪的關係‧
觀念/不是你的 (03/31/2011 17:53:06 更新)
雜阿含18經[正聞本24經/佛光本18經](陰相應/五陰誦/修多羅)(莊春江標點)
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
有異比丘從坐起，偏袒右肩，為佛作禮，卻住一面，而白佛言：
「善哉！世尊！為我略說法要，我聞法已，當獨一靜處，專精思惟，不放逸住。
……乃至自知不受後有。」
佛告比丘：
「善哉！善哉！汝作如是說：『世尊為我略說法要，我聞法已，當獨一靜處，
專精思惟，不放逸住。……乃至自知不受後有。』耶？」
時，彼比丘白佛言：「如是，世尊！」
佛告比丘：「諦聽！諦聽！善思念之！當為汝說。
若非汝所應，亦非餘人所應，此法宜速除斷；斷彼法已，以義饒益，長夜安樂。」
時，彼比丘白佛言：「知已，世尊！知已，善逝！」
佛告比丘：「云何於我略說法中廣解其義？」
比丘白佛言：
「世尊！色非我，非我所應，亦非餘人所應，是法宜速除斷；斷彼法已，以義饒益，
長夜安樂。
如是，受……想……行……識非我，非我所應，亦非餘人所應，宜速除斷；
斷彼法已，以義饒益，長夜安樂。
是故，我於如來略說法中廣解其義。」
佛告比丘：
「善哉！善哉！汝{云何}於我略說法中廣解其義，所以者何？
比丘！色非我，非我所應，亦非餘人所應，是法宜速除斷；斷彼法已，以義饒益，
長夜安樂。
如是，受……想……行……識非我，非我所應，亦非餘人所應，是法宜速除斷；
斷彼法已，以義饒益，長夜安樂。」
時，彼比丘聞佛所說，心大歡喜，禮佛而退，獨一靜處，精勤修習，不放逸住。
……乃至自知不受後有。
時，彼比丘心得解脫，成阿羅漢。
相應部22相應69經/非我的經(蘊相應/蘊篇/修多羅)(莊春江譯)
起源於舍衛城。
那時，某位比丘……（中略）在一旁坐好後，那位比丘對世尊這麼說：
「大德！請世尊簡要地教導我法……（中略）那就好了！」
「比丘！凡不是我的者，在那裡你應該捨斷欲。」
「已了知，世尊！已了知，善逝！」
「比丘！你如何依我簡要所說，了知詳細的義理呢？」
「大德！色不是我的，在那裡我應該捨斷欲；受……想……行……識不是我的，
在那裡我應該捨斷欲，大德！我這樣了知這世尊簡要所說的詳細義理。」
「比丘！好！好！比丘！你了知我簡要所說的詳細義理，好！
比丘！色不是我的，在那裡你應該捨斷欲；受……想……行……識不是我的，
在那裡你應該捨斷欲，比丘！應該這樣看見我這簡要所說的詳細義理。」
……（中略）那位比丘成為眾阿羅漢之一。
南北傳經文比對(莊春江作)：
2.北傳經文的「非汝所應」，此處南傳經文作「不是我的」(anattaniya，直
譯為「是非我自己的；是非我的」)，菩提比丘長老英譯為「不屬於自我的」
(does not belong to self)。
感想：
如果不去貪著 自己就不會讓自己難過
很奇妙的體驗 這是 正念 禪定 才體會到的
難道自己有兩個？ 還是？ 所以有些經論 在論自性與雜染識時 可以論好大一篇
先實際操作吧 體驗呼吸 身在哪裡 心在哪裡
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