推 AHJKL:本篇提到了"五陰"和"五受陰"的差別(受)，要詳看。 01/27 19:03
→ AHJKL:"若色是有漏，是取，若彼色過去、未來、現在，生貪欲、瞋恚 01/27 19:04
→ AHJKL:、愚癡，及餘種種上煩惱心法；受、想、行、識亦復如是，是名 01/27 19:04
→ AHJKL:受陰。" 01/27 19:04
原址http://agama.buddhason.org/SA/SA0055.htm
北傳:雜阿含55經 南傳:相應部22相應48經 關涉主題：教理/五取蘊的內容
(01/25/2011 16:42:24 更新)
雜阿含55經[正聞本167經/佛光本101經](陰相應/五陰誦/修多羅)(莊春江標點)
如是我聞：
一時，佛在波羅奈國仙人住處鹿野苑中。
爾時，世尊告諸比丘：
「我今當說陰及受陰。
云何為陰？若所有諸色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麤、若細，
若好、若醜，若遠、若近，彼一切總說色陰。
隨諸所有受、想、行、識亦復如是，彼一切總說受、想、行、識陰，是名為陰。
云何為受陰？若色是有漏，是取，若彼色過去、未來、現在，生貪欲、瞋恚
、愚癡，及餘種種上煩惱心法；受、想、行、識亦復如是，是名受陰。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
相應部22相應48經/蘊經(蘊相應/蘊篇/修多羅(莊春江譯)
起源於舍衛城。
「比丘們！我將教導五蘊與五取蘊，你們要聽！
而，比丘們！什麼是五蘊？
比丘們！凡任何色，不論過去、未來、現在，或內、或外，或粗、或細，
或下劣、或勝妙，或遠、或近，這被稱為色蘊。
凡任何受……（中略）凡任何想……凡任何行，不論過去、未來、現在，或
內、或外，或粗、或細……（中略）這被稱為行蘊。凡任何識，不論過去、未來
、現在，或內、或外，或粗、或細，或下劣、或勝妙，或遠、或近，這被稱為識蘊。
比丘們！這些被稱為五蘊。
而，比丘們！什麼是五取蘊？
比丘們！凡任何色，不論過去、未來、現在……（中略）或遠、或近，有煩惱的、
執取的，這被稱為色取蘊。
凡任何受……（中略）或遠、或近，有煩惱的、執取的，這被稱為受取蘊。
凡任何想……（中略）或遠、或近，有煩惱的、執取的，這被稱為想取蘊。凡任
何行……（中略）有煩惱的、執取的，這被稱為行取蘊。凡任何識，不論過去、
未來、現在……（中略）或遠、或近，有煩惱的、執取的，這被稱為識取蘊。
比丘們！這些被稱為五取蘊。」
重要經文比對：
3.北傳經文的「受陰」，南傳經文作「五取蘊」(pañcupādānakkhandhā)，
菩提比丘長老英譯為「所執著的五個集合體」(five aggregates subject to
clinging)，這裡漢譯的「受」顯然是「取；執取」的另譯
個人感想：要是沒讀比對，對於漢傳的經會有點誤解啊@@"
奇怪 怎麼受 會是起瞋恚 煩惱呢？雖然也講的通 但畢竟沒有
先導條件 執取，若說漢傳的後半 受 代表 執取 就講的通了
嗯....因為無常 故執取為苦 無常為法則 執取為個人自討苦吃
如來者 即諸法如義 期許自己能夠 體驗 法
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