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北傳:雜阿含108經 南傳:相應部22相應2經 關涉主題：教理/為何要調伏欲貪‧
事蹟/聽法中證果 (02/06/2011 22:01:17 更新)
雜阿含108經[正聞本176經/佛光本110經](陰相應/五陰誦/修多羅)(莊春江標點)
如是我聞：
一時，佛住釋氏天現聚落。
爾時，有西方眾多比丘，欲還西方安居，詣世尊所，稽首佛足，退坐一面。
爾時，世尊為其說法，示，教，照，喜。
種種示，教，照，喜已，時，西方眾多比丘從座起，合掌白佛言：
「世尊！我西方眾多比丘，欲還西方安居，今請奉辭！」
佛告西方諸比丘：
「汝辭舍利弗未？」
答言：「未辭。」
佛告西方諸比丘：
「舍利弗淳修梵行，汝當奉辭，能令汝等以義饒益，長夜安樂。」
時，西方諸比丘辭退欲去。
時，尊者舍利弗，去佛不遠，坐一堅固樹下。
西方諸比丘往詣尊者舍利弗所，稽首禮足，退坐一面，白尊者舍利弗言：
「我等欲還西方安居，故來奉辭。」
舍利弗言：
「汝等辭世尊未？」
答言：「已辭。」
舍利弗言：
「汝等還西方，處處異國，種種異眾，必當問汝，汝等今於世尊所聞善說法
，當善受、善持、善觀、善入，足能為彼具足宣說，不毀佛耶？不令彼眾難問詰責、
墮負處耶？」
彼諸比丘白舍利弗：
「我等為聞法故，來詣尊者，唯願尊者具為我說，哀愍故！」
尊者舍利弗告諸比丘：
「閻浮提人聰明利根，若剎利、若婆羅門、若長者、若沙門，必當問汝：『
汝彼大師云何說法？以何教教？』
汝當答言：『大師唯說調伏欲貪，以此教教。』
當復問汝：『於何法中調伏欲貪？』
當復答言：『大師唯說於彼色陰調伏欲貪，於受、想、行、識陰調伏欲貪，
我大師如是說法。』
彼當復問：『欲貪有何過患故，大師說於色調伏欲貪；受、想、行、識調伏欲貪？』
汝復應答言：『若於色欲不斷、貪不斷、愛不斷、念不斷、渴不斷者，彼色
若變、若異，則生憂悲惱苦；受、想、行、識，亦復如是，見欲貪有如是過故，
於色調伏欲貪，於受、想、行、識調伏欲貪。』
彼復當問：『見斷欲貪有何福利故，大師說於色調伏欲貪，於受、想、行、
識調伏欲貪？』
當復答言：『若於色斷欲、斷貪、斷念、斷愛、斷渴，彼色若變、若異，不
起憂悲惱苦；受、想、行、識亦復如是。』
諸尊！若受諸不善法因緣故，今得現法樂住，不苦、不礙、不惱、不熱，身
壞命終，生於善處者，世尊終不說言當斷諸不善法，亦不教人於佛法中修諸梵行
，得盡苦邊，以受諸不善法因緣故，今現法苦住、障礙、熱惱，身壞命終，墮惡
道中，是故，世尊說言當斷不善法，於佛法中修諸梵行，平等盡苦，究竟苦邊。
若受諸善法因緣，現法苦住、障礙、熱惱，身壞命終，墮惡道中者，世尊終
不說受持善法，於佛法中修諸梵行，平等盡苦，究竟苦邊，[以]受持善法，現法
樂住，不苦、不礙、不惱、不熱，身壞命終，生於善處，是故，世尊讚歎教人受
諸善法，於佛法中修諸梵行，平等盡苦，究竟苦邊。」
尊者舍利弗說是法時，西方諸比丘不起諸漏，心得解脫。
尊者舍利弗說是法時，諸比丘歡喜、隨喜，作禮而去。
相應部22相應2經/天臂經(蘊相應/蘊篇/修多羅)(莊春江譯)
我聽到這樣：
有一次，世尊住在釋迦族人中，名叫天臂的釋迦族城鎮。
那時，眾多往西部地方去的比丘去見世尊。抵達後，向世尊問訊，接著在一
旁坐下。在一旁坐好後，那些比丘對世尊這麼說：
「大德！我們想要到西部地方去，準備在西部地方居住。」
「比丘們！你們向舍利弗辭行了嗎？」
「還沒，大德！」
「那麼，向舍利弗辭行吧，比丘們！舍利弗是賢智者、同梵行比丘們的資助者。」
「是的，大德！」那些比丘回答世尊。
當時，尊者舍利弗坐在離世尊不遠桂樹叢的一棵桂樹下。
那時，那些比丘歡喜、隨喜世尊所說後，起座向世尊問訊，然後作右繞，接
著去見尊者舍利弗。抵達後，與尊者舍利弗相互歡迎。歡迎與寒暄後，在一旁坐
下。在一旁坐好後，那些比丘對尊者舍利弗這麼說：
「舍利弗學友！我們想要到西部地區去，準備在西部地區居住，我們已向
大師辭行了。」
「學友們！有賢智的剎帝利們、賢智的婆羅門們、賢智的屋主們、賢智的沙
門們，可能問到各國的比丘問題，學友們！賢智者考察的是：『那麼，尊者們的
大師有什麼論說？有什麼教說呢？』
你們諸位尊者，是否好好聽聞了法、好好把握了、好好作意了、好好思惟了
、徹底以慧洞察了，以便尊者們解說時，才會是世尊的所說之說，而且不會以不實
而毀謗世尊，會法、隨法的解說，而不讓任何如法的種種說來到應該被呵責處呢？」
「學友！我們會從遠處來到尊者舍利弗面前想知道這所說的義理，如果尊者
舍利弗能說明這所說的義理，那就好了！」
「那樣的話，學友們！你們要聽！你們要好好作意！我要說了。」
「是的，學友！」那些比丘回答尊者舍利弗。
尊者舍利弗這麼說：
「學友們！有賢智的剎帝利們……（中略）賢智的沙門們，可能問到各國的
比丘問題，學友們！賢智者考察的是：『那麼，尊者們的大師有什麼論說？有什
麼教說呢？』
學友們！當被這麼問時，你們應當這麼回答：『道友們！大師教導欲貪的調伏。』
學友們！當聽了這樣的解答，有賢智的剎帝利們、……（中略）賢智的沙門
們，可能問進一步的問題，學友們！賢智者考察的是：『那麼，尊者們的大師對於
什麼教導欲貪的調伏呢？』
學友們！當被這麼問時，你們應當這麼回答：『道友們！大師對於色教導欲
貪的調伏，對於受……對於想……對於行……大師對於識教導欲貪的調伏。』
學友們！當聽了這樣的解答，有賢智的剎帝利們……（中略）賢智的沙門們
，可能問進一步的問題，學友們！賢智者考察的是：『那麼，看到什麼過患，尊
者們的大師對於色教導欲貪的調伏，對於受……對於想……對於行……大師對於
識教導欲貪的調伏呢？』
學友們！當被這麼問時，你們應當這麼回答：『道友們！如果對於色未離貪
、未離欲、未離情愛、未離渴、未離熱惱、未離渴愛，以色有變易、變異，他的
愁、悲、苦、憂、絕望生起。
對於受……對於想……對於行未離貪、未離欲、未離情愛、未離渴、未離熱
惱、未離渴愛，以行有變易、變異，他的愁、悲、苦、憂、絕望生起。對於識未
離貪、未離欲、未離情愛、未離渴、未離熱惱、未離渴愛，以識有變易、變異，
他的愁、悲、苦、憂、絕望生起。
看到了這個過患，大師對於色教導欲貪的調伏，對於受……對於想……對於
行……大師對於識教導欲貪的調伏。』
學友們！當聽了這樣的解答，有賢智的剎帝利們、賢智的婆羅門們、賢智的
屋主們、賢智的沙門們，可能問進一步的問題，學友們！賢智者考察的是：『那
麼，看到了什麼效益，大師對於色教導欲貪的調伏，對於受……對於想……對於
行……大師對於識教導欲貪的調伏呢？』
學友們！當被這麼問時，你們應當這麼回答：『道友們！如果對於色離貪、
離欲、離情愛、離渴、離熱惱、離渴愛，以色有變易、變異，他的愁、悲、苦、
憂、絕望不生起。
對於受……對於想……對於行離貪、離欲、離情愛、離渴、離熱惱、離渴愛
，以行有變易、變異，他的愁、悲、苦、憂、絕望不生起。對於識離貪、離欲、
離情愛、離渴、離熱惱、離渴愛，以識有變易、變異，他的愁、悲、苦、憂、絕望
不生起。
看到了這個效益，大師對於色教導欲貪的調伏，對於受……對於想……對於
行……大師對於識教導欲貪的調伏。』
學友們！進入後住於不善法者，如果當生有樂的住處，不惱害、不惱愁、不
熱惱，以身體的崩解，死後預期向於善趣，則世尊不會稱讚捨斷這不善法；但，
因為進入後住於不善法者，當生有苦的住處，有惱害、有惱愁、有熱惱，以身體
的崩解，死後預期向於惡趣，因此，世尊稱讚捨斷這不善法。
學友們！進入後住於善法者，如果當生有苦的住處，有惱害、有惱愁、有熱
惱，以身體的崩解，死後預期向於惡趣，則世尊不會稱讚具足這善法；但，因為
進入後住於善法者，當生有樂的住處，不惱害、不惱愁、不熱惱，以身體的崩解
，死後預期向於善趣，因此，世尊稱讚具足這善法。」
這就是尊者舍利弗所說，那些悅意的比丘歡喜尊者舍利弗所說。
小記：
世尊的法 具有當生安樂的特性
這點常常被忽略
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