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原址http://agama.buddhason.org/SA/SA0111.htm 北傳:雜阿含111經 南傳:相應部23相應3經 關涉主題:教理/緣起的五支說‧實 踐/五蘊的七處 雜阿含111經[正聞本1652經/佛光本113經](羅陀相應/五陰誦/弟子記說)(莊春江 標點)   如是我聞:   一時,佛住摩拘羅山。   時,有侍者比丘名曰羅陀,晡時從禪覺,往詣佛所,禮佛足,退坐一面,白 佛言:   「如世尊說有流,云何名有流?云何名有流滅?」   佛告羅陀:   「善哉!所問,當為汝說。   所謂有流者,愚癡無聞凡夫於色集、色滅、色味、色患、色離,不如實知; 不如實知故,於色愛樂、讚歎、攝受、染著,緣愛樂色故,取;緣取故,有;緣 有故,生;緣生故,老病死、憂悲惱苦增,如是,純大苦聚斯集起;受、想、行 、識亦復如是,是名有流。   多聞聖弟子於色集、色滅、色味、色患、色離,如實知;如實知故,於彼色 不起愛樂、讚歎、攝受、染著;不愛樂、讚歎、攝受、染著故,色愛則滅;愛滅 ,則取滅;取滅,則有滅;有滅,則生滅;生滅,則老病死、憂悲惱苦[滅],如 是,純大苦聚滅;受、想、行、識亦復如是,是名如來所說有流,有流滅。」   佛說此經已,羅陀比丘聞佛所說,歡喜奉行。 相應部23相應3經/有之管道經(羅陀相應/因緣篇/弟子記說)(莊春江譯)   起源於舍衛城。   在一旁坐好後,尊者羅陀對世尊這麼說:   「大德!被稱為『有之管道滅,有之管道滅』,大德!什麼是有之管道?什麼是 有之管道滅?」   「羅陀!凡關於色的欲、貪、歡喜、渴愛、攀住執取、心的依處、執持、煩 惱潛在趨勢者,這被稱為『有之管道』;它們的滅為有之管道的滅。   凡關於受……凡關於想……凡關於行……凡關於識的欲……(中略)執持、 黏著、煩惱潛在趨勢者,這被稱為『有之管道』,它們的滅為有之管道的滅。」 經文比對  4.北傳經文的「有流」,南傳經文作「有之管道」(bhavanetti),菩提比丘長 老英譯為「往存在的導管」(the conduit to existence),並說明此詞與「有的 渴愛」(bhavataha-)為同義詞,註釋書解說為「有之繩」(bhavarajju)。按: 「有」(bhava),為「十二緣起支」中的「有」支。 小記: 因為不如實知 而去執取 接下來就有了老死的痛苦 自己承擔自己做的 沒有其他餘地 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 61.223.225.192
AHJKL:若按照雜阿含經該段之意,"有流"應是指:十二因緣法、生死之 04/03 16:46
AHJKL:流。 04/03 16:46