→ mark183:阿彌陀佛，謝謝分享 03/06 10:43
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北傳:雜阿含90經,別譯雜阿含90經 南傳:增支部4集40經 關涉主題：觀念/祭祀
的問題 (01/29/2011 14:44:41 更新)
雜阿含90經[正聞本1265經/佛光本1149經](婆羅門相應/八眾誦/祇夜)(莊春江標
點)
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
（……廣說如上，差別者，謂：）隨說異偈言：
「無為無諸難，邪盛時清淨，如法隨順行，攝護諸梵行。
馨香歸世界，超過諸凡鄙，佛於邪盛善，稱歎此邪盛。
惠施修供養，邪盛隨所應，淨信平等施，梵行良福田。
彼作如是施，是施羅漢田，如是廣大施，諸天所稱歎。
自行恭敬請，自手而供養，等攝自他故，邪盛得大果。
慧者如是施，淨信心解脫，於無罪世界，智者往生彼。」
佛說此經已，優波迦婆羅門聞佛所說，歡喜作禮而去。
別譯雜阿含90經(莊春江標點)
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有摩納，名優北伽，往詣佛所，稽首問訊，在一面坐，白佛言：
「世尊！婆羅門如法乞財，聚斂大祀，教他設祀，如是之祀，為當作祀？
為當不作？」
爾時，世尊說偈答言：
「施設大祀具，不擾害群生，若能如是祀，所作皆清淨。
是名祀深隱，梵行者所受，現於世間中，名聞極遠者。
遠離於戰諍，如是祀可讚，諸佛所稱善，祀及祀之道。
以清淨惠施，宜施彼應供，施時施何處，斯名廣大祀，諸天所信敬？
以如法聚財，淨水手自與，若能如是祀，名為自他利，必獲大果報。
如是之大祀，唯有智者能，能生於淨信，亦得心解脫。
惱害不能加，得世間最樂，得生於勝處，名為有智者。」
佛說是已，優北伽聞佛所說，歡喜而去。
增支部4集40經/優陀夷經(莊春江譯)
那時，優陀夷婆羅門去見世尊。抵達後，與世尊……（中略）在一旁坐好後
，優陀夷婆羅門對世尊這麼說：
「喬達摩尊師稱讚牲祭嗎？」
「婆羅門！我不稱讚所有的牲祭，婆羅門！我也非不稱讚所有的牲祭。
婆羅門！在這樣的牲祭中，牛被殺，山羊與綿羊被殺，雞豬被殺，種種生物
類遭到殺戮，婆羅門！我不稱讚像這樣有勞苦的牲祭，那是什麼原因呢？婆羅門
！因為像這樣有勞苦的牲祭，阿羅漢們或已入阿羅漢果之道者不接近。
婆羅門！在這樣的牲祭中，既無牛被殺，也無山羊與綿羊被殺，也無雞豬被
殺，種種生物類不遭到殺戮，婆羅門！我稱讚像這樣無勞苦的牲祭，即：經常性
的布施、隨家族的牲祭，那是什麼原因呢？婆羅門！因為像這樣無勞苦的牲祭，
阿羅漢們或已入阿羅漢果之道者接近。
已準備、無殺害，適時、被允許的牲祭：
自制的梵行者走近像那樣的。
在世間中凡已打開覆障者，已超越家與趣處者，
熟知牲祭的諸佛讚賞這樣的牲祭。
不論在牲祭或在亡者供養會中作適當地供物後，
對諸良田與梵行者們以明淨心祭祀。
凡已善得者，為對應該被供養者作善供養、善牲祭者，
[這種]祭祀是廣大的，且天神們喜悅。
有信的智慧者以釋放的心這樣祭祀後，
往生到安樂世界，賢智者成為無惱害的。」
輪品第四，其攝頌：
「輪、攝、獅子，淨信、以雨舍為第五，
兜那、不衰退、已退去，優惹雅、優陀夷，它們為十則。」
重要經文比對
8.南傳經文的「明淨心」(Pasannacitto，另譯為「淨信的心；信心」)，菩
提比丘長老英譯為「以信心」(with a confident mind)
10.南傳經文的「以釋放的心」(muttena cetasā)，菩提比丘長老英譯為「以慷
慨的心」(with a generous mind)。
小記：
一念淨信 即生實相 或許佛法 沒要求的那麼多 戒定慧中
從當下這一念下手 很簡單 也很"有" 不用再去想空怎樣
"這樣"下去持戒 就對了
有點不知所云 不過有這種感覺
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