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北傳:雜阿含125經 南傳:相應部23相應23-33經 關涉主題：教理/無常苦空非我
、見我異我相在‧實踐/無常厭離欲解脫 (02/18/2011 07:26:44 更新)
雜阿含125經[正聞本1666-1667經/佛光本127經](羅陀相應/五陰誦/弟子記說)(
莊春江標點)
如是我聞：
一時，佛住摩拘羅山。
時，有侍者比丘名曰羅陀。
爾時，世尊告羅陀比丘言：
「諸比丘！諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麤、若細
，若好、若醜，若遠、若近，彼一切皆是魔所作；受、想、行、識亦復如是。」
佛告羅陀：
「於意云何？色為常耶？為非常耶？」
答曰：「無常，世尊！」
復問：「若無常者，是苦耶？」
答曰：「是苦，世尊！」
復問：
「受、想、行、識，為是常耶？為無常耶？」
答曰：「無常，世尊！」
復問：「若無常者，是苦耶？」
答曰：「是苦，世尊！」
佛告羅陀：
「若無常、苦者，是變易法，多聞聖弟子寧於中見我、異我、相在不？」
答曰：「不也，世尊！」
「是故，羅陀！多聞聖弟子於色生厭，厭故不樂，[於受、想、行、識生厭
，厭故不樂；]不樂故解脫，解脫知見：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受
後有。』」
佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。
第三經亦如是，所異者，佛告羅陀：
「多聞聖弟子於此五受陰，陰陰觀察非我、非我所，觀察已，於諸世間都無所取，
不取故不著；不著故自覺涅槃：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」
佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。
相應部23相應23-33經/魔經等--十一則(羅陀相應/蘊篇/弟子記說)(莊春江譯)
起源於舍衛城。
在一旁坐好後，尊者羅陀對世尊這麼說：
「大德！請世尊簡要地教導我法，我聽聞世尊的法後，能住於獨處、隱退、
不放逸、熱心、自我努力，那就好了！」
「羅陀！凡為魔者，在那裡你應該捨斷欲、應該捨斷貪、應該捨斷欲貪。
而，羅陀！什麼是魔？羅陀！色是魔，在那裡你應該捨斷欲、應該捨斷貪、
應該捨斷欲貪；受是魔，在那裡你應該捨斷欲、……（中略）想是魔，在那裡你應該
捨斷欲、……（中略）行是魔，在那裡你應該捨斷欲、……（中略）識是魔，
在那裡你應該捨斷欲、……（中略）羅陀！凡為魔者，在那裡你應該捨斷欲、
應該捨斷貪、應該捨斷欲貪。
羅陀！凡為魔法者，在那裡你應該捨斷欲、應該捨斷貪、應該捨斷欲貪。…
…（中略）。」
「羅陀！凡為無常者，……（中略）。」
「羅陀！凡為無常法者，……（中略）。」
「羅陀！凡為苦者，……（中略）。」
「羅陀！凡為苦法者，……（中略）。」
「羅陀！凡為無我者，……（中略）。」
「羅陀！凡為無我法者，……（中略）。」
「羅陀！凡為滅盡法者，……（中略）。」
「羅陀！凡為消散法者，……（中略）。」
「羅陀！凡為集法者，在那裡你應該捨斷欲、應該捨斷貪、應該捨斷欲貪。
……（中略）。」
經文比對：
11.南傳經文的「無常法」(aniccadhammo)，菩提比丘長老英譯為「任何屬於不持久
性質者」(whatever is of an impermanent nature)。
12.南傳經文的「苦法」(aniccadhammo)，菩提比丘長老英譯為「任何屬於痛苦性質
者」(whatever is of a painful nature)。另參看《雜阿含1173經》「一切苦法」
「經文比對」。
13.南傳經文的「無我法」(anattadhammo)，菩提比丘長老英譯為「任何屬於無自我
性質者」(whatever is of a selfless nature)。
14.南傳經文的「滅盡法」(khayadhammo)，參看《雜阿含127經》「斷法」
「經文比對」。
15.南傳經文的「消散法」(vayadhammo)，菩提比丘長老英譯為「屬於消散者」
(subject to vanishing)。
16.南傳經文的「集法」(samudayadhammo)，參看《雜阿含379經》「經文比對」。
小記：
對於事物，好 壞 都知道為無常的 自我了知後 不執取
不執取 就是 無我了
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