作者Samus (阿建)
看板Learn_Buddha
標題[讀經] 雜阿含91經 今生安樂 來生安樂
時間Mon Mar 7 00:36:13 2011
原址
http://agama.buddhason.org/SA/SA0091.htm
北傳:雜阿含91經,別譯雜阿含91經 南傳:增支部8集55經 關涉主題:生活/今生
安樂、來生安樂 (02/28/2011 11:57:20 更新)
雜阿含91經[正聞本1266經/佛光本1150經](婆羅門相應/八眾誦/祇夜)(莊春江標
點)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時,有年少婆羅門,名鬱闍迦,來詣佛所,稽首佛足,退坐一面,白佛言:
「世尊!俗人在家,當行幾法,得現法安及現法樂?」
佛告婆羅門:
「有四法,俗人在家,得現法安、現法樂。何等為四?謂:方便具足,守護具足,
善知識具足,正命具足。
何等為方便具足?謂:善男子種種工巧業處以自營生,謂:種田、商賈,或以
王事,或以書疏、算畫(劃),於彼彼工巧業處精勤修行,是名方便具足。
何等為守護具足?謂:善男子所有錢穀方便所得,自手執作,如法而得,能
極守護,不令王、賊、水、火劫奪漂沒令失,不善守護者亡失,不愛念者輒取,
及諸災患所壞,是名善男子善守護[具足]。
何等為善知識具足?若有善男子不落度、不放逸、不虛妄、不凶險,如是,
知識能善安慰,未生憂苦能令不生,已生憂苦能令開覺;未生喜樂能令速生,已
生喜樂護令不失,是名善男子善知識具足。
云何為正命具足?謂:善男子所有錢財出內稱量,周圓掌護,不令多入少出
也,多出少入也,如:執秤者少則增之,多則減之,知平而捨,如是,善男子稱
量財物,等入等出,莫令入多出少,出多入少。
若善男子無有錢財而廣散用,以此生活,人皆名為優曇?果,無有種子,愚癡貪欲,
不顧其後。
或有善男子財物豐多不能食用,傍人皆言是愚癡人,如餓死狗。
是故,善男子所有錢財能自稱量,等入等出,是名正命具足。
如是,婆羅門!四法成就,現法安,現法樂。」
婆羅門白佛言:
「世尊!在家之人,有幾法能令後世安,後世樂?」
佛告婆羅門:
「在家之人有四法能令後世安,後世樂。何等為四?謂:信具足,戒具足,
施具足,慧具足。
何等為信具足?謂:善男子於如來所得信敬心,建立信本,非諸天、魔、梵
,及餘世人同法所壞,是名善男子信具足。
何等戒具足?謂:善男子不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒,是名戒具足。
云何施具足?謂:善男子離慳垢心,在於居家行解脫施,常自手與,樂修行
捨,等心行施,是名善男子施具足。
云何為慧具足?謂:善男子苦聖諦如實知,習(集)、滅、道聖諦如實知,是
名善男子慧具足。
若善男子在家行此四法者,能得後世安,後世樂。」
爾時,世尊復說偈言:
「方便建諸業,積集能守護,知識善男子,正命以自活。
淨信戒具足,惠施離慳垢,淨除於{速}[迷]道,得後世安樂。
若處於居家,成就於八法,審諦尊所說,等正覺所知。
現法得安隱,現法喜樂住,後世喜樂住。」
佛說此經已,鬱闍迦聞佛所說,歡喜、隨喜,作禮而去。
別譯雜阿含91經(莊春江標點)
如是我聞:
一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,有一摩納,名曰佛移,往詣佛所,稽首問訊,在一面坐,白佛言:
「世尊!為有幾法教在家人,處於家中得現報利?并(並)得利樂?」
佛告摩納:
「有四法,使在家人得現世報,獲利益樂,何謂為四?一能精勤、二能守護
{諸根}、三得善知識、四正理養命。
云何精勤?隨所作業家計資生:或為王臣,或為農夫,或復治生,或復牧人
,隨其所作,不憚劬勞,寒暑風雨、飢渴飽滿、蚊虻蠅蜂,雖有勤苦,不捨作業
,為成業故,終不休廢,是名精勤。
云何名為守護{諸根}?若族姓子如法聚財,設有方計,不為王、賊、水、火
之所劫奪,怨憎之處悉不得侵,不生惡子,是名守護。
云何名為近於善友?若族姓子近於善友,而此善友資性賢良,終不姦盜,亦
不放逸飲酒醉亂,吐出實言不為欺誑,與如此人共為親友,未生憂惱能令不生,
已生憂惱能使滅除;未生喜樂能使得生,已生喜樂能使不失,是名善友。
云何名為正理養命?若族姓子知其財物,量其多少,節其財用,入多於出,
莫苟輕用。
譬如:有人食優曇果,初食之時,樹上甚多,既食之已,醉眠七日,既醒悟
已,方覺失果。
宜處以理,奢儉得中:若有錢財不能衣食、不能惠施,極自儉用,眾人咸言
:『如此之人,死如狗死。』宜自籌量,不奢,不儉,是名正理養命。」
摩納復白佛言:
「修何等法令在家人現受其利,後世得福?」
佛告摩納:
「有四種法,能獲福報,何謂為四?所謂:信,戒,及施,聞慧。
云何名戒?能行不殺,……乃至不飲酒。
云何名施?施沙門、婆羅門、師長、父母、貧窮之者乞,與衣、食、床敷、
臥具、病瘦醫藥,種種所須盡能惠與,名之為施。
云何聞慧?如實知苦、知苦諦,如實知習、知習諦,如實知道、知道諦,如
實知滅、知滅諦,是名聞慧具足。」
爾時,世尊即說偈言:
「精心修事業,勤守護不失,親近於善友,能正理養命,
信戒施聞慧,除斷於慳貪,若能如是者,速獲清淨道。
如是八種法,能得現利喜,於未來之世,亦得天上樂。」
佛說是已,佛移摩納聞佛所說,歡喜奉行。
增支部8集55經/巫惹雅經(莊春江譯)
那時,巫惹雅婆羅門去見世尊。抵達後,與世尊相互歡迎。歡迎與寒暄後,
在一旁坐下。在一旁坐好後,巫惹雅婆羅門對世尊這麼說:
「喬達摩先生!我們想要移居國外,願喬達摩尊師教導我們這樣的法,使我們
當生受益,當生安樂;來生受益,來生安樂。」
「婆羅門!這四法導致善男子的當生受益,當生安樂,哪四個呢?努力具足
,保護具足,善友誼,均衡生活。
又,婆羅門!什麼是努力具足呢?婆羅門!這裡,凡善男子以事業過生活:
不論以農耕,不論以買賣,不論以牧牛,不論以弓箭射術,不論以[擔任]國王的
臣僕,不論以任一技能,在那裡,熟練、不怠惰,具備觀察適當的方法,適當的
行動,適當的安排,婆羅門!這被稱為努力具足。
又,婆羅門!什麼是保護具足呢?婆羅門!這裡,善男子的財富是以活力的
努力而得,以腕力而積聚,以流汗而得,以如法而得如法物,他們以保護、以防
護達成:『我的這些財富,怎樣才不會被國王、盜賊拿走?不被火所燒,水所流
?不被不可愛的繼承者拿走?』婆羅門!這被稱為保護具足。
又,婆羅門!什麼是善友誼?婆羅門!這裡,凡善男子居住在村落或城鎮,
在那裡,他結交那些屋主或屋主之子、年輕的戒德增長者或年長的戒德增長者、
信具足者、戒具足者、施具足者、慧具足者,與他們共相站立,共相交談,他隨
學信具足者信具足的模樣;隨學戒具足者戒具足的模樣;隨學施具足者施具足的
模樣;隨學慧具足者慧具足的模樣,婆羅門!這被稱為善友誼。
又,婆羅門!什麼是均衡生活?婆羅門!這裡,善男子了知財物收入,了知
財物開支後,均衡地過生活,不奢侈,也不過度節儉:『這樣,我的收入將超過
開支,我的開支將不超過收入。』婆羅門!猶如商人或商人的徒弟,舉起秤後,
就了知:『[秤桿]垂下去這麼多了,翹起來這麼多了。』同樣的,婆羅門!善男
子了知財物收入,了知財物開支後,均衡地過生活,不奢侈,也不過度節儉:『
這樣,我的收入將超過開支,我的開支將不超過收入。』
婆羅門!如果這位善男子收入少而揮霍過生活,這就成為所說的:『這位善
男子吃財富,像吃優曇?果的人。』
婆羅門!如果這位善男子收入多而困苦過生活,這就成為所說的:『這位善
男子將像餓死人般的模樣死去。』
婆羅門!當善男子了知財物收入,了知財物開支後,均衡地過生活,不奢侈
,也不過度節儉:『這樣,我的收入將超過開支,我的開支將不超過收入。』婆羅門!
這被稱為均衡生活。
婆羅門!已得的財物,有這樣的四個敗散口:沉溺於女人,沉溺於酒,沉溺於賭
,惡朋友、惡伴侶、惡同志。
婆羅門!猶如大池的四個入口與四個出口,如果男子關閉所有的入口,並且
打開所有的出口,老天又不完全保持補給,婆羅門!這樣,那大池的減損應該可
以被預期,而非增長,同樣的,婆羅門!已得的財物,有這樣的四個敗散口:沉
溺於女人,沉溺於酒,沉溺於賭,惡朋友、惡伴侶、惡同志。
婆羅門!已得的財物,有這樣的四個增益口:不沉溺於女人,不沉溺於酒,
不沉溺於賭,善友、善伴侶、善同志。
婆羅門!猶如大池的四個入口與四個出口,如果男子打開所有的入口,並且
關閉所有的出口,老天又完全保持補給,婆羅門!這樣,那大池的增長應該可以
被預期,而非減損,同樣的,婆羅門!已得的財物,有這樣的四個增益口:不沉
溺於女人,不沉溺於酒,不沉溺於賭,善友、善伴侶、善同志。
婆羅門!這四法導致善男子的當生受益,當生安樂。
婆羅門!這四法導致善男子的來生受益,來生安樂,哪四個呢?信具足,戒
具足,施捨具足,慧具足。
又,婆羅門!什麼是信具足呢?婆羅門!這裡,善男子是有信者,他信如來
的覺:『這樣,那世尊……(中略)人天之師、佛陀、世尊。』婆羅門!這被稱
為信具足。
又,婆羅門!什麼是戒具足呢?婆羅門!這裡,善男子離殺生、……(中略)
離榖酒、果酒、酒放逸處。婆羅門!這被稱為戒具足。
又,婆羅門!什麼是施捨具足呢?婆羅門!這裡,善男子以離慳垢之心住於
在家,自在地施捨,親手施與,樂於捨,回應乞求、樂於均分與布施。婆羅門!
這被稱為施捨具足。
又,婆羅門!什麼是慧具足呢?婆羅門!這裡,善男子是有慧者,……(中
略)導向苦的完全滅盡之慧,婆羅門!這被稱為慧具足。
婆羅門!這四法導致善男子的來生受益,來生安樂。」
「在工作領域上勤奮,不放逸的與有準備的,
均衡過生活,守護已得的。
具足信與戒,寬容與離慳,
常使道淨化,是來世的福祉。
在家之信者,有這樣的八法,
被名為真理者說,在二處帶來安樂。
當生的利益,來世的安樂,
在家者正是這樣,增加施捨與福德。」
小記:
當生安樂 謀生 守護 善友誼 量入為出
來生安樂 信戒施慧
世尊為居士說法,並不難行 你我都能做到
四個財富缺口 倒是從古至今沒變過 女(男)色 賭 酒 惡友
我的工作環境中 上述四個缺口倒是個個都有@@"
以世尊的法為依歸 提起正念 可能在環境中會比較好一些
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→ mark183:阿彌陀佛,謝謝分享 03/07 10:34
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