推 AHJKL:有佛出世真好 03/20 11:16
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北傳:雜阿含101經, 別譯雜阿含267經, 增壹阿含38品3經 南傳:增支部4集36經
關涉主題:事蹟/自稱為佛‧譬喻/如蓮出污泥 (03/15/2011 11:37:28 更新)
雜阿含101經[正聞本1276經/佛光本1160經](婆羅門相應/八眾誦/祇夜)(莊春江
標點)
如是我聞:
一時,佛在拘薩羅人間遊行,有從迦帝聚落、墮鳩羅聚落二村中間,一樹下
坐,入{盡}[晝]正受。
時,有豆磨種姓婆羅門,隨彼道行,尋佛後來,見佛腳跡千輻輪相,印文顯
現,齊輻圓輞,眾好滿足,見已,作是念:
「我未曾見人間有如是足跡,今當隨跡以求其人。」
即尋腳跡至於佛所,{來}見世尊坐一樹下,入{盡}[晝]正受,嚴容絕世,諸
根澄靜,其心寂定,第一調伏,正觀成就,光相巍巍,猶若金山,見已,白言:
「為是天耶?」
佛告婆羅門:「我非天也。」
「為龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等?」
佛告婆羅門:
「我非龍……乃至人、非人也。」
婆羅門白佛:
「若言非天、非龍……乃至非人、非非人,為是何等?」
爾時,世尊說偈答言:
「天龍乾闥婆,緊那羅夜叉,無善阿修羅,諸摩睺羅伽,人與非人等,悉由煩惱生。
如是煩惱漏,一切我已捨,已破已磨滅,如芬陀利生。
雖生於水中,而未曾著水,我雖生世間,不為世間著。
歷劫常選擇,純苦無暫樂,一切有為行,悉皆生滅故。
離垢不傾動,已拔諸劍刺,究竟生死{除}[際],故名為佛陀。」
佛說此經已,豆摩種婆羅門聞佛所說,歡喜、隨喜,從路而去。
別譯雜阿含267經(莊春江標點)
如是我聞:
一時,佛在憍薩羅國遊行至沙林聚落。
爾時,世尊捨於道次,在一樹下正身端坐,繫念在前。
時,有一婆羅門,姓曰煙氏,在佛後來,見佛跡中千輻輪相,怪未曾有,即自思惟:
「我未見人有如是跡,我當推尋是何人跡?」
作是念已,即尋其跡往至佛所,瞻仰尊顏,容色悅豫,睹者信敬,諸相寂定
,心意亦定,得最上調心寂滅之寂,身真金色,猶如金樓,即白佛言:
「世尊!汝當得天也?」
佛言:「婆羅門,我不得天也。」
婆羅門言:
「當得阿修羅?為得龍、揵闥婆、夜叉、緊那羅、摩睺羅伽也?」
佛言:「我皆不得。」
婆羅門言:「汝得人也?」
佛言:「我不得人也。」
婆羅門言:
「我問汝為得天及龍、阿修羅、揵闥婆、夜叉、緊那羅、摩睺羅伽及人,汝皆
言不得,為何所得也?」
爾時,世尊即說偈言:
「我非天龍阿修羅,緊那摩睺乾闥婆,亦非夜叉及以人,我漏已盡斷煩惱。
我雖調馴如龍象,終不為他所制御,不為他制斷疑故,斷愛解脫離諸趣。
一切盡知斷後生,如芬陀利善開敷,處於水中得增長,終不為水之所著。
清淨香潔人所樂,八法不污如蓮華,我亦如是生世間,同於世法不染著。
無量劫來常觀察,諸行所緣受苦惱,諸受生者皆終沒,遠塵離垢斷眾習。
拔出毒箭斷煩惱,皆得盡於生死際,以是之故號之為佛。」
煙姓婆羅門聞佛所說,歡喜而去。
慢、優竭提[、僧伽羅],生聽、極老,比丘、種作及梵天,佛陀、輪相為第十
增壹阿含38品3經[佛光本335經/6法](莊春江標點)
聞如是:
一時,佛在摩竭國憂迦支江水側。
爾時,世尊詣一樹下,躬自敷座而坐,正身正意,繫念在前。
爾時,有一梵志往至彼處。
是時,梵志見世尊腳跡為妙,見已,便生此念:
「是何人之跡?為是天、龍、鬼神、乾沓和、阿須倫、人、若非人?
為我先祖梵天耶?」
是時,梵志即逐跡前進,遙見世尊在一樹下坐,正身正意,繫念在前。見已
,作是語:「為是天耶?」
世尊告曰:「我非是天。」
「為乾沓和耶?」
世尊告曰:「我非乾沓和也。」
「為是龍{子}乎?」
對曰:「我非是龍也。」
「為閱叉也?」
佛報梵志:「我非閱叉。」
「為是祖父也?」
佛報曰:「我非祖父。」
是時,婆羅門問世尊曰:「汝今是誰?」
世尊告曰:
「有愛者則有受;有受則有愛,因緣合會,然後各各相生如此,如此五苦盛
陰無有斷絕時。以知愛已,則知五欲,亦知外六塵、內六入,即知此盛陰之本末。」
爾時,世尊便說此偈:
「世間有五欲,意為第六生,以知內外六,當念盡苦際。」
「是故,當求方便,滅內外六事,如是,梵志!當作是學。」
爾時,彼梵志聞佛如是教,思惟翫習,不去心懷,即於{坐}[座]上,諸塵垢盡,
得法眼淨。
爾時,彼梵志聞佛所說,歡喜奉行。
增支部4集36經/兜那經(莊春江譯)
有一次,世尊走在巫迦桃與謝刀逼雅的旅途中,兜那婆羅門也走在巫迦桃與
謝刀逼雅的旅途中。兜那婆羅門看見世尊的足跡中有千輻車輪,具有輪圈、具有
輪轂,一切樣相完整。看見後,心想:
「實在不可思議啊,先生!實在未曾有啊,先生!這些確實不是身為人的足跡。」
那時,世尊離開道路,坐在某棵樹下,盤腿後,挺直身體,已建立起面前的正念。
那時,兜那婆羅門隨著世尊的足跡走來,看見世尊坐在某棵樹下,清淨的、
引人淨信的、根寂靜的、意寂靜的,為已達最高調御與寂止者,根已調御、已守
護、已自制的龍。看見後,去見世尊。抵達後,對世尊這麼說:
「尊師會是天神嗎?」
「婆羅門!我不會是天神。」
「尊師會是乾達婆嗎?」
「婆羅門!我不會是乾達婆。」
「尊師會是夜叉嗎?」
「婆羅門!我不會是夜叉。」
「尊師會是人嗎?」
「婆羅門!我不會是人。」
當被像這樣問:『尊師會是天神嗎?』你說:『婆羅門!我不會是天神。』
當被像這樣問:『尊師會是乾達婆嗎?』你說:『婆羅門!我不會是乾達婆。』
當被像這樣問:『尊師會是夜叉嗎?』你說:『婆羅門!我不會是夜叉。』當被
像這樣問:『尊師會是人嗎?』你說:『婆羅門!我不會是人。』那樣的話,尊師
會是什麼呢?」
「婆羅門!凡我會成為天神的未斷煩惱,那些煩惱已被我捨斷,根已被切斷
,就像無根的棕櫚樹,成為非有,為未來不生之物;婆羅門!凡我會成為乾達婆
……會成為夜叉……會成為人的未斷煩惱,那些煩惱已被我捨斷,根已被切斷,
就像無根的棕櫚樹,成為非有,為未來不生之物。婆羅門!猶如青蓮,或紅蓮,
或白蓮生於水中,長於水中,而高出於水面,不被水所污染而立。同樣的,比丘
們!如來生於世間,長於世間,能克服世間,不被世間污染而住。婆羅門!請你視
我為『佛陀』。」
「凡依之會往生天神,或行於空中的乾達婆,
依之會成為夜叉狀態,會走到人的狀態,
那些煩惱已被我滅盡,已碎破、已破壞。
如可愛的白蓮不被水染污,
我不被世間污染,因此,婆羅們!我是佛陀。」
小記:
讚嘆 頂禮佛陀
已斷煩惱 不被世間染汙的覺者
云河有煩惱? 惟欲貪 大師惟說調伏欲貪
天神 也只是過的比較快樂 依然有煩惱
豁然開朗 唯慧是業 乘法身船 度至彼岸
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