推 AHJKL:感謝 03/12 10:30
原址http://agama.buddhason.org/SA/SA0095.htm
北傳:雜阿含95經,別譯雜阿含261經 南傳:增支部3集58經 關涉主題：生活/有關
布施 (01/25/2011 16:36:55 更新)
雜阿含95經[正聞本1270經/佛光本1154經](婆羅門相應/八眾誦/祇夜)(莊春江標
點)
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有生聞婆羅門來詣佛所，與世尊面相問訊、慰勞已，退坐一面，白佛言：
「瞿曇！我聞瞿曇說言：『唯應施我，不應施餘人；施我得大果，非施餘人
而得大果；應施我弟子，不應施餘弟子；施我弟子得大果報，非施餘弟子得大果
報。』云何，瞿曇！作是語者，為實說耶？非為謗毀瞿曇乎？為如說說、如法說耶？
法、次法說，不為餘人以同法來訶責耶？」
佛告婆羅門：
「彼如是說者，謗毀我耳，非如說說、如法說、法、次法說，不致他人來以
同法呵責，所以者何？我不如是說：『應施於我，不應施餘；施我得大果報，非
施餘人得大果報；應施我弟子，施我弟子得大果報，非施餘弟子得大果報。』然
，婆羅門！我作如是說者，作二種障：障施者施、障受者利。婆羅門乃至士夫以
洗器餘食著於淨地，令彼處眾生即得利樂，我說斯等亦入福門，況復施人？
婆羅門！然我復說：『施持戒者得果報，不同犯戒。』」
生聞婆羅門白佛言：「如是，瞿曇！我亦如是說：『施持戒者得大果報，
非施犯戒。』」
爾時，世尊復說偈言：
「若黑若有白，若赤若有色，犁雜及金色，純黃及鴿色，
如是等牸牛，牛犢姝好者。
丁壯力具足，調善行捷疾，但使堪運重，不問本生色。
人亦復如是，各隨彼彼生，剎利婆羅門，毘舍首陀羅，旃陀羅下賤，所生悉不同。
但使持淨戒，離重擔煩惱，純一修梵行，漏盡阿羅漢，於世間善逝，施彼得大果。
愚者無智慧，未嘗聞正法，施彼無大果，不近善友故。
若習善知識，如來及聲聞，清淨信善逝，根生堅固力。
所{住}[往]之善趣，及生大姓家，究竟般涅盤，大仙如是說。」
佛說此經已，生聞婆羅門聞佛所說，歡喜、隨喜，作禮而去。
別譯雜阿含261經(莊春江標點)
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，有婆羅門，名曰生聽，往詣佛所，問訊已訖，在一面坐，即白佛言：
「我曾聞人說，世尊言：『但施於我，莫施餘人；但施我弟子，莫施他弟子
；若能施我及我弟子得大果報，若施他人及餘弟子不得果報。』實說是不？
將非世人誹謗者乎？」
佛言：
「此實虛妄，誹謗於我，都無此語，若如是說，作二種難；一者遮難、二者
受者得減損難；若如此說，作大損減，身壞命終墮三惡道。汝今應知：乃至洗鉢
之水，我尚說言施與虫蟻獲大福報，況於施？我實作是語：『施持戒者得福甚多
，施破戒者得福尟少。』」
爾時，世尊即說偈言：
「一切布施處，我常生讚歎，破戒得福少，持戒獲大果。
黑白赤青牛，生犢各差別，駕用取其力，不擇其產種。
人亦復如是，剎利婆羅門，毘舍首陀羅，真陀羅富且，能持於淨戒，施之得大果。
如似齎麻幹，捨之取珍寶，嬰愚無智者，未曾聽聞法，不能修梵行，施之獲少果。
若親近賢聖，正覺及聲聞，能信於善逝，信根立堅固，生處恒尊貴，最後得涅槃。
爾時，生聽聞佛所說，歡喜奉行。
增支部3集58經/婆蹉氏經(莊春江譯)
那時，遊行者婆蹉氏去見世尊。抵達後，與世尊互相歡迎。歡迎與寒暄後，
在一旁坐下。在一旁坐好後，遊行者婆蹉氏對世尊這麼說：
「喬達摩先生！我聽聞此：『沙門喬達摩這麼說：「布施只應該施與我，布施
不應該施與其他人；布施只應該施與我的弟子，布施不應該施與其他人的弟子
；只施與我有大果，非施與其他人有大果；只施與我的弟子有大果，非施與其他
人的弟子有大果。」』喬達摩先生！當他們這麼說：『沙門喬達摩這麼說：「布
施只應該施與我，布施不應該施與其他人；布施只應該施與我的弟子，布施不應
該施與其他人的弟子；只施與我有大果，非施與其他人有大果；只施與我的弟子
有大果，非施與其他人的弟子有大果。」』時，是否為喬達摩先生的所說之說？
而且不以不實而毀謗喬達摩尊師，他們法、隨法的解說了，而任何如法的種種說
不來到應該被呵責處嗎？因為我們不想誹謗喬達摩尊師。」
「婆蹉！當他們這麼說：『沙門喬達摩這麼說：「布施只應該施與我，……
（中略）非施與其他人的弟子有大果。」』時，那些不是我的所說之說，他們以
不存在的、不實誹謗我。
婆蹉！凡阻止施與他人布施者，則對三者作障礙、阻擋，哪三者呢？對施與
者的福德作障礙、對領受者的獲得作障礙、並先損害與傷害自己。婆蹉！凡阻止
施與他人布施者，則對這三者作障礙、阻擋。
但，婆蹉！我這麼說：『凡捨棄洗鍋子或洗杯子[水]到那些有生物類污水坑
或淺水坑者，[心想：]「願以此滋養那些在那裡的生物類！」婆蹉！我說因這因
由而有福德的到來，何況說是人！』
然而，婆蹉！我說施與有戒者有大果，[施與]破戒者則不像這樣，而[領受
者]他是已捨斷五支者，已具備五支者。
已捨斷哪五支呢？已捨斷欲的意欲、已捨斷惡意、已捨斷惛沈睡眠、已捨斷
掉舉後悔、已捨斷疑惑，已捨斷這五支。
已具備哪五支呢？已具備無學戒蘊、已具備無學定蘊、已具備無學慧蘊、已
具備無學解脫蘊、已具備無學解脫智見蘊，已具備這五支。
像這樣，施於已捨斷五支、已具備五支者有大果。」
「像這樣，在牛中，不論黑的、白的，紅的或黃的，
雜色的、同色的，鴿色的。
在這些當中，已被調御的公牛被出生，
具足強力、善巧、速度、精勤，能馱軛的牛，
他們就給牠重擔，不會觀察顏色。
同樣的，在人之中，任何出生，
不論剎帝利、婆羅門、毘舍，首陀羅，旃陀羅、清垃圾者。
在這些當中，已被調御的善行者被出生，
法住的、戒具足的，實語者、有慚的。
已捨斷生死，完全梵行者，
重擔已落下、已分離，應該作的都已作、無煩惱。
已到達一切法的彼岸，經由不取著已達涅槃，
在那離塵之田上，是廣大的供養。
愚癡無明端者，愚蠢的無聞者，
在外部施與布施，因為他們不侍奉善人。
但凡侍奉善人，有慧者、被認為慧者，
那些對善逝有信者，已生根、已住立。
他們去天的世界，被出生在這裡的良家中，
賢智者們次第地到達涅槃。」
小記:
佛陀特別講了布施，光是倒水給小蟲 就有福德了 何況施予人呢？
施予人 又以施給持戒的人 功德較大
隱隱透出 人的造業能力強 能自制的話 更是值得尊敬
感覺人的本能 有蠻多是違反佛法的 所以需要自制
布施中 看到持戒 而自身的持戒 亦為對眾生的布施 讚嘆～
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 59.116.0.253