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北傳:雜阿含122經 南傳:相應部23相應2經 關涉主題：(略) (03/15/2011
11:20:20 更新)
雜阿含122經[正聞本1663經/佛光本124經](羅陀相應/五陰誦/弟子記說)(莊春江
標點)
如是我聞：
一時，佛住摩拘羅山。
時，有侍者比丘名曰羅陀，白佛言：
「世尊！所謂眾生者，云何名為眾生？」
佛告羅陀：
「於色染著纏綿，名曰眾生；於受、想、行、識染著纏綿，名曰眾生。」
佛告羅陀：
「我說於色境界當散壞消滅；於受、想、行、識境界當散壞消滅，斷除愛欲
；愛盡則苦盡；苦盡者，我說作苦邊。
譬如：聚落中諸小男小女嬉戲，聚土作城郭、宅舍，心愛樂著，愛未盡、欲
未盡、念未盡、渴未盡，心常愛樂守護，言：『我城郭，我舍宅。』
若於彼土聚 愛盡、欲盡、念盡、渴盡，則以手撥足蹴，令其消散。
如是，羅陀！於色散壞消滅、愛盡；愛盡故，苦盡；苦盡故，我說作苦邊。」
佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。
相應部23相應2經/眾生經(羅陀相應/蘊篇/弟子記說)(莊春江譯)
起源於舍衛城。
在一旁坐好後，尊者羅陀對世尊這麼說：
「大德！被稱為『眾生、眾生』，大德！什麼情形被稱為『眾生』？」
「羅陀！凡對於色的欲、貪、歡喜、渴愛，在那裡執著、在那裡強力執著，
因此被稱為『眾生』；凡對於受……凡對於想……凡對於行……凡對於識上的欲、貪、
歡喜、渴愛，在那裡執著、在那裡強力執著，因此被稱為『眾生』。
羅陀！猶如男孩或女孩玩捏泥土屋的遊戲，只要對於那些泥土屋未離貪、未離欲、
未離情愛、未離渴望、未離熱惱、未離渴愛，則他們貪著、愛撫、珍藏泥土屋，
執著為我所有，但，羅陀！只要男孩或女孩對於那些泥土屋已離貪、已離欲、
已離情愛、已離渴望、已離熱惱、已離渴愛，則他們以手腳打散、破壞、粉碎泥土屋，
不玩遊戲了。同樣的，羅陀！你們也打散、破壞、粉碎色，不玩遊戲了，
向為了渴愛的滅盡而實行；打散、破壞、粉碎受，不玩遊戲了，向為了渴愛的滅盡
而實行；想……打散、破壞、粉碎行，不玩遊戲了，向為了渴愛的滅盡而實行；
打散、破壞、粉碎識，不玩遊戲了，向為了渴愛的滅盡而實行。
因為，羅陀！滅盡渴愛即是涅槃。」
經文比對：
2.「眾生」(satta)，另有「執著；固著」的意思，在巴利語中，這是雙關語，
菩提比丘長老英譯為「生命；生物」(being)、「黏著」(stuck)。（讀經學英文）
5.北傳經文的「聚土作城郭、宅舍」，南傳經文作「玩捏泥土屋遊戲」
(paṃsvāgārakehi kī糽R；生物」(being)、「黏著」(stuck)。
6.北傳經文的「言：『我城郭，我舍宅。』」相當於南傳經文的「執著為我所有」
(mamāyanti)，菩提比丘長老英譯為「佔有地對待它們」(treat them possessively)。
9.南傳經文的「不玩遊戲了」直譯為「作離嬉戲」，
菩提比丘長老英譯為「置於玩鬧之外」(put them out of play, put it out of play)。
感想：
很生動的經文比喻
不過打碎泥土屋（喻色受想行識） 倒是有點震撼的意象
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