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北傳:雜阿含120經 南傳:相應部23相應1經 關涉主題：教理/無常苦空非我、見
我異我相在‧實踐/無常厭離欲解脫 (01/25/2011 16:33:23 更新)
雜阿含120經[正聞本1661經/佛光本122經](羅陀相應/五陰誦/弟子記說)(莊春江
標點)
如是我聞：
一時，佛住摩拘羅山。
時，有侍者比丘名曰羅陀。
爾時，世尊告羅陀言：
「諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麤、若細，若好、
若醜，若遠、若近，彼一切當觀皆是魔所作；諸所有受……想……行……識，若過去、
若未來、若現在，若內、若外，若麤、若細，若好、若醜，若遠、若近，
彼一切當觀皆是魔所作。」
佛告羅陀：
「色為常耶？為無常耶？」
答曰：「無常，世尊！」
復問：「若無常者，是苦耶？」
答曰：「是苦，世尊！」
受、想、行、識亦復如是。
復問羅陀：
「若無常、苦者，是變易法，多聞聖弟子寧於中見色是我、異我、相在不？」
答曰：「不也，世尊！」
[受、想、行、識亦復如是。]
佛告羅陀：
「若多聞聖弟子於此五受陰不見是我、是我所故，於諸世間都無所取；無所取故，
無所著；無所著故，自覺涅槃：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」
佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。
相應部23相應1經/魔經(羅陀相應/蘊篇/弟子記說)(莊春江譯)
起源於舍衛城。
那時，尊者羅陀去見世尊。抵達後，向世尊問訊，接著在一旁坐下。在一旁坐好後，
尊者羅陀對世尊這麼說：
「大德！被稱為『魔、魔』，大德！什麼情形是魔？」
「羅陀！當色存在時，就可能有魔，或殺者，或死者。
羅陀！因此，在這裡，你要看色為『魔』、為『殺者』、為『死者』、為『病』、
為『腫瘤』、為『箭』、為『禍』、為『真實之禍』，凡這樣看者，為正確地看到了。
當受存在時……當想存在時……當行存在時……當識存在時，就可能有魔，
或殺者，或死去者。羅陀！因此，在這裡，你要看識為『魔』、為『殺者』、為『死者』
、為『病』、為『腫瘤』、為『箭』、為『禍』、為『真實之禍』，凡這樣看者，
為正確地看到了。」
「而，大德！正確地看到了的目的是什麼？」
「羅陀!正確地看到了的目的是厭。」
「而，大德！厭的目的是什麼？」
「羅陀！厭的目的是離貪。」
「而，大德！離貪的目的是什麼？」
「羅陀！離貪的目的是解脫。」
「而，大德！解脫的目的是什麼？」
「羅陀！解脫的目的是涅槃。」
「而，大德！涅槃的目的是什麼？」
「羅陀！你已超越了問題[範圍]，不能夠對問題把握範圍，羅陀！因為梵行被住於
以涅槃為堅固土地、涅槃為彼岸、涅槃為終結上。」
經文比對
13.南傳經文的「因為梵行被住於以涅槃為堅固土地」(nibbānogadhañhi
brahmacariyaṃ vussati)，菩提比丘長老英譯為「因為聖潔的生活被活在以涅
槃為其地基」(for the holy life is lived with nibbāna as its ground)。
小記：
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