作者Samus (阿建)
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標題[讀經] 雜阿含109經 教理/見我異我相在‧事蹟/聽法中證果
時間Tue Mar 29 00:57:27 2011
原址
http://agama.buddhason.org/SA/SA0109.htm
北傳:雜阿含109經 南傳:無 關涉主題:教理/見我異我相在‧事蹟/聽法中證果
(03/05/2011 21:30:02 更新)
雜阿含109經[正聞本177/佛光本111](陰相應/五陰誦/修多羅)(本經除分段外,
完全依「正聞本」之標點與校訂)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時、世尊告諸比丘:
「譬如池水,方五十由旬,深亦如是,其水盈滿。復有士夫以毛、以草、或
以指爪,以渧彼水。諸比丘!於意云何?彼士夫水渧為多,池水為多」?
比丘白佛:「彼士夫以毛、以草、或以指爪,所渧之水,少少不足言。池水甚多,
百千萬倍不可為比」。
「如是諸比丘!見諦者所斷眾苦,如彼池水,於未來世永不復生」。
爾時、世尊說是法已,入室坐禪。
時尊者舍利弗,於眾中坐,世尊入室去後,告諸比丘:
「未曾所聞!世尊今日善說池譬,所以者何?聖弟子具足見諦,得無間等果。
若凡俗邪見,身見根本,身見集,身見生,身見起,謂憂慼、隱覆、慶吉、保惜,
說我,說眾生,說奇特,矜舉:如是眾邪,悉皆除滅,斷除根本,如折多羅樹,
於未來世更不復生。
諸比丘!何等為見諦聖弟子斷上眾邪,於未來世永不復起?
愚癡無聞凡夫,見色是我,異我,我在色,色在我;見受、想、行、識是我
,異我,我在識,識在我。
云何見色是我?得地一切入處正受觀已,作是念:地即是我,我即是地,我及地
唯一無二,不異不別。如是水,火,風,青,黃,赤,白,一切入處正受觀已,
作是念:白即是我,我即是白[1],唯一無二,不異不別。如是於一切入處
,一一計我,是名色即是我。
云何見色異我?若彼見受是我,見受是我已,見色是我所;或見想、行、識即是我,
見色是我所,是名色異我[2]。
云何見我中色?謂見受是我,色在我中;又見想、行、識即是我,色在我中
,是名我中色[3]。
云何見色中我?謂見受即是我,於色中住,入於色,周遍其四體;見想、行、識
是我,於色中住,周遍其四體,是名色中我。
云何見受即是我?謂六受身:眼觸生受,耳、鼻、舌、身、意觸生受。此六受身,
一一見是我[4],是名受即是我。
云何見受異我?謂見色是我,受是我所;謂想、行、識是我,受是我所,是名
受異我。
云何見我中受?謂色是我,受在其中;想、行、識是我,受在其中,是謂我中受[5]。
云何見受中我?謂色是我,於受中住,周遍其四體;想、行,識是我,於受中住,
周遍其四體,是名受中我。
云何見想即是我?謂六想身:眼觸生想,耳、鼻、舌、身、意觸生想。此六想身,
一一見是我,是名想即是我。
云何見想異我?謂見色是我,想是我所;受、行、識[6]是我,想是我所,
是名想異我。
云何見我中想?謂色是我,想在中住;受、行、識是我,想在中住,是謂我中想[7]。
云何見想中我?謂色是我,於想中住,周遍其四體;受、行、識是我,於想中住,
周遍其四體[8],是名想中我。
云何見行是我?謂六思身;眼觸生思,耳、鼻、舌、身、意觸生思。於此六思身,
一一見是我,是名行即是我。
云何見行異我?謂色是我,行是我所;受、想、識是我,行是我所,是名行異我。
云何見我中行?謂色是我,行在中住;受、想[9]、識是我,行在中住,是謂我中行。
云何見行中我?謂色是我,於行中住,周遍其四體,謂受、想、識是我,於行中住,
周遍其四體,是名行中我。
云何見識即是我?謂六識身:眼識,耳、鼻、舌、身、意識身。於此六識身
,一一見是我,是名識即是我。
云何見識異我?見色是我,識是我所;見受、想、行是我,識是我所,是名識異我。
云何見我中識?謂色是我,識在中住;受、想、行是我,識在中住,是名我中識。
云何識中我?謂色是我,於識中住,周遍其四體;受、想,行是我,於識中住,
周遍其四體,是名識中我。
如是聖弟子見四真諦,得無間等果,斷諸邪見,於未來世永不復起。所有諸色,
若過去、若未來、若現在,若內、若外,若麤、若細,若好、若醜,若遠、
若近,一向積聚,作如是觀:一切無常,一切苦,一切空,一切非我,不應愛樂
、攝受、保持。
受、想、行、識,亦復如是,不應愛樂、攝受、保持。
如是觀,善繫心住,不愚於法。復觀精進,離諸懈怠,心得喜樂,身心猗息
,寂靜捨住,具諸道品,修行滿足,永離諸惡,非不消煬,非不寂滅。滅而不起
,減而不增,斷而不生[10],不取不著,自覺涅槃:我生已盡,梵行已立,所作已作,
自知不受後有」。
舍利弗說是法時,六十比丘不受諸漏,心得解脫。
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
[註解]
1:「白即是我,我即是白」,原本「白」均作「行」,今依義改。
2:「是名色異我」,今補。
3:「是名我中色」,今補。
4:「我」下,原本有「我是受」三字,依宋本刪。
5:「是為我中受」,原本缺,依宋本補。
6:「識」上,原本缺「受行」二字,依宋本補。
7:「是謂我中想」原本缺,依宋本補。
8:「受行……遍其四體」十四字,原本缺,依宋本補。
9:「想識」間,原本有「行」字,衍文,依宋本刪。
10:「不生」下,原衍「不生」二字,依宋本刪。
感想:
有點看不懂 雖然是見我異我相在 但一開始的比喻不太懂
後來細看 感覺更深刻了
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推 AHJKL:S大日日一篇輕鬆無負擔,各位有志阿含卻沒心者,一定要捉緊 03/29 22:01
推 AHJKL:看到此篇終於明白"異我"的定義了 03/29 22:42
→ AHJKL:此篇意義重大,"有我、異我、我所"定義一定要看 03/29 22:43
→ AHJKL:筆記ing 03/29 22:44
推 mark183:阿彌陀佛,達摩祖師電影版有一畫面,看到一出家人手出拳要 03/30 13:18
→ mark183:教訓底下的弟子時,祖師問到這出家人,是拳握手還是手握拳 03/30 13:19
→ mark183:呢? 03/30 13:20
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