→ hallcom:隨喜^^ 09/06 00:52
→ Samus:這篇很讚喔 希望大家多讀 09/06 01:08
推 gilba:讚~ 09/06 07:49
推 AHJKL:以佛陀的標準沒四果前都要不放逸住 09/08 23:04
原址http://agama.buddhason.org/SA/SA0212.htm
北傳:雜阿含212經 南傳:相應部35相應134經 關涉主題：實踐/不放逸(勤奮)‧
其它/解脫者的特質 (08/12/2011 11:58:22 更新)
雜阿含212經[正聞本274經/佛光本214經](入處相應/六入處誦/修多羅)(莊春江
標點)
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：
「我不為一切比丘說不放逸行，亦非不為一切比丘說不放逸行。
不向何等像類比丘說不放逸行？若比丘得阿羅漢，盡諸有漏，離諸重擔，逮得己利，
盡諸有結，心正解脫，如是像類比丘，我不為說不放逸行，所以者何？
彼諸比丘已作不放逸故，不復堪能作放逸事，我今見彼諸尊得不放逸果，是故不
為彼說不放逸行。
為何等像類比丘說不放逸行？若諸比丘在學地者，未得心意增上安隱，向涅槃住，
如是像類比丘，我為其說不放逸行，所以者何？以彼比丘習學諸根，心樂隨順資生之具，
親近善友，不久當得盡諸有漏，無漏心解脫、慧解脫，現法自知作證：
『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』所以者何？
彼眼識所可愛樂、染著之色，彼比丘見已，不喜、不讚歎、不染、不繫著住
；以不喜、不讚歎、不染、不著住故，專精勝進，身心止息，心安極住不忘，常定一心，
無量法喜，但逮得第一三昧正受，終不退{滅}[減]隨於眼色；於耳、鼻
、舌、身、意識法亦復如是。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
相應部35相應134經/天臂城經(處相應/處篇/修多羅)(莊春江譯)
有一次，世尊住在釋迦族人中，名叫天臂的釋迦族城鎮。
在那裡，世尊召喚比丘們：
「比丘們！我不說：『所有比丘在六觸處上都有必須以不放逸而做的。』
比丘們！我也不說：『所有比丘在六觸處上都沒有必須以非不放逸而做的。』
比丘們！凡那些煩惱已盡、修行已成、應該作的已作、負擔已卸、自己的利益
已達成、有之結已被滅盡、以究竟智解脫的阿羅漢比丘，比丘們！我說：『那些比丘
在六觸處上沒有必須以不放逸而做的。』那是什麼原因呢？他們已經以不放逸做了，
他們不可能放逸。
比丘們！凡那些心意未達成、住於無上離軛安穩希求中的有學比丘，比丘們！
我說：『那些比丘在六觸處上有必須以不放逸而做的。』那是什麼原因呢？比丘們！
有能被眼識知，悅意、不悅意之色，雖接觸再接觸而心不持續遍取；以心的不遍取
成為活力已被激發而不退，念已現前而不忘失，身已寧靜而無激情，心已入定而一境，
比丘們！考慮這不放逸果時，我說：『那些比丘在六觸處上有必須以不放逸而做的。』
……（中略）比丘們！有能被意識知，悅意、不悅意之法，雖接觸再接觸而
心不持續遍取；以心的不遍取成為活力已被激發而不退，念已現前而不忘失，身已寧靜
而無激情，心已入定而一境，比丘們！考慮這不放逸果時，我說：『那些比丘在
六觸處上有必須以不放逸而做的。』」
感想：
佛陀的因材施教實在太讚了
對於阿羅漢 就不再說 不放逸 了 因為阿羅漢已證不放逸果 不需再強調不放逸 因了
法尚應捨 讚！
對於凡人及三果以前者 還是鼓勵不放逸的
對於佛法的面相 還是需要行門 跟 思維的
（我覺得自己在講理所當然的話，但我覺得修行就是這樣理所當然）
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