[讀經] 雜阿含150 151 152經 何故有我 常見斷見

[Samus (阿建)]

原址http://agama.buddhason.org/SA/SA0150.htm
http://agama.buddhason.org/SA/SA0151.htm
http://agama.buddhason.org/SA/SA0152.htm


北傳:雜阿含150經 南傳:無 關涉主題：(略) (01/25/2011 16:29:49 更新)
雜阿含150經[正聞本1812-1814經/佛光本152經](見相應/五陰誦/弟子記說)(莊春江標點)

　　如是我聞：
　　一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

　　爾時，世尊告諸比丘：
　　「何所有故，何所起，何所繫著，何所見我，令諸眾生作如是見、如是說：
『有勝我者、有等我者、有卑我者』？」

　　諸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依，……。」
　　如是廣說，次第如上三經。

經文比對(莊春江作)：
　　參看《雜阿含133經》、《雜阿含149經》及其「經文比對」。





北傳:雜阿含151經 南傳:無 關涉主題：(略) (03/04/2011 08:11:24 更新)
雜阿含151經[正聞本1815-1817經/佛光本153經](見相應/五陰誦/弟子記說)(莊春江標點)

　　如是我聞：
　　一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

　　爾時，世尊告諸比丘：
　　「何所有故，何所起，何所繫著，何所見我，令諸眾生作如是見、如是說：
『無勝我者、無等我者、無卑我者。』？」

　　諸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依，……。」

　　如是廣說，次第如上三經。

經文比對(莊春江作)：
　　參看《雜阿含133經》、《雜阿含149經》及其「經文比對」。



北傳:雜阿含152經 南傳:相應部22相應152經,24相應3經 關涉主題：觀念/常見斷見
 (03/04/2011 08:11:22 更新)

雜阿含152經[正聞本1818-1820經/佛光本154經](見相應/五陰誦/弟子記說)(莊春江標點)

　　如是我聞：
　　一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

　　爾時，世尊告諸比丘：
　　「何所有故，何所起，何所繫著，何所見我，令諸眾生作如是見、如是說：
『有我、有此世、有他世、常、恆、不變易法，如爾安住。』？」

　　諸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依，……。」

　　如是廣說，次第如上三經。

相應部22相應152經/彼-我經(蘊相應/蘊篇/修多羅)(莊春江譯)

　　起源於舍衛城。
　　「比丘們！當有什麼時，執取什麼後，對什麼執著，則生起這樣的見：『彼是我者
彼即是世間，死後我會成為常的、堅固的、常恆的、不變易法。』呢？」

　　「大德！我們的法以世尊為根本……（中略）。」

　　「比丘們！當有色時，執取色後，對色執著，則生起這樣的見：『彼是我者
彼即是世間，死後我會成為常的、堅固的、常恆的、不變易法。』

　　當有受時……（中略）當有想時……當有行時……（中略）當有識時，執取識後，
對識執著，則生起這樣的見：『彼是我者彼即是世間，死後我會成為常的、堅固的、
常恆的、不變易法。』

　　比丘們！你們怎麼想：色是常的，或是無常的呢？」
　　「無常的，大德！」

　　「而凡為無常的，是苦的，或是樂的呢？」
　　「苦的，大德！」

　　「而凡為無常、苦、變易法，不執取它後，會生起這樣的見：『彼是我者
彼即是世間，死後我會成為常的、堅固的、常恆的、不變易法。』嗎？」
　　「不，大德！」

　　「受……想……行……識是常的，或是無常的呢？」
　　「無常的，大德！」

　　「而凡為無常的，是苦的，或是樂的呢？」
　　「苦的，大德！」

　　「而凡為無常、苦、變易法，不執取它後，會生起這樣的見：『彼是我者彼即是
世間，死後我會成為常的、堅固的、常恆的、不變易法。』嗎？」
　　「不，大德！」

　　「當這麼看時……（中略）不再有這樣[輪迴]的狀態了。」

相應部24相應3經/彼-我經(見相應/蘊篇/弟子記說)(莊春江譯)
　　起源於舍衛城。
　　「比丘們！當有什麼時，執取什麼後，對什麼執著，則生起這樣的見：『彼是我者
彼即是世間，死後我會成為常的、堅固的、常恆的、不變易法。』呢？」
　　「大德！我們的法以世尊為根本……（中略）。」

　　「比丘們！當有色時，執取色後，對色執著，則生起這樣的見：『彼是我者
彼即是世間，死後我會成為常的、堅固的、常恆的、不變易法。』
　　當有受時……（中略）當有想時……當有行時……當有識時，執取識後，對識執著，
則生起這樣的見：『彼是我者彼即是世間，死後我會成為常的、堅固的、常恆的、
不變易法。』

　　比丘們！你們怎麼想：色是常的，或是無常的呢？」
　　「無常的，大德！」……

　　「……（中略）不執取它後，會生起這樣的見：『彼是我者……（中略）不
變易法。』嗎？」
　　「不，大德！」

　　「受……想……行……識是常的，或是無常的呢？」
　　「無常的，大德！」……

　　「……（中略）不執取它後，會生起這樣的見：『彼是我者……（中略）不變易法
。』嗎？」
　　「不，大德！」

　　「任何所見、所聞、所覺、所識、所得、所求、被意所隨行都是常的，
或是無常的呢？」
　　「無常的，大德！」……

　　「……（中略）不執取它後，會生起這樣的見：『彼是我者彼即是世間，死後
我會成為常的、堅固的、常恆的、不變易法。』嗎？」
　　「不，大德！」

　　「比丘們！當聖弟子在這些地方捨斷困惑，捨斷苦的困惑，……（中略）捨斷
導向苦滅道跡的困惑，比丘們！這被稱為不墮惡趣法、決定、以正覺為彼岸的入流者
聖弟子。」




感想：

依然在於觀察，既然五蘊 在我們活著時無常，死後亦是無常

若執取  就會進入輪迴


附註：
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