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北傳:雜阿含161經 南傳:相應部24相應8經 關涉主題：其它/迦旃延的唯物論
(06/21/2011 23:15:59 更新)
雜阿含161經[正聞本1845-1847經/佛光本163經](見相應/五陰誦/弟子記說)(莊春江標點)
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：
「何所有故，何所起，何所繫著，何所見我，令諸眾生作如是見、如是說，謂：『七
身非作、非作所作，非化、非化所化，不殺，不動，堅實。何等為七？所謂：地身、水身
、火身、風身、樂、苦、命，此七種身非作、非作所作，非化、非化所化，不殺，不動，
堅實，不轉，不變，不相逼迫，若福、若惡、若福惡，若苦、若樂、若苦樂，若士梟士首
亦不逼迫，世間若命、若身，七身間間容刀往返，亦不害命，於彼無殺、無殺者，無繫、
無繫者，無念、無念者，無教、無教者。』？」
諸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依，……。」
如是廣說，次第如上三經。
相應部24相應8經/大見經(見相應/蘊篇/弟子記說)(莊春江譯)
起源於舍衛城。
「比丘們！當有什麼時，執取什麼後，對什麼執著，則生起這樣的見：『有這七身，
是非被作的、非被作種類的、非被創造的、無創造者的、不孕的、如直立的山頂、如直立
不動的石柱，它們不動、不變易、不互相加害、不能夠互相[起]或樂或苦或樂與苦，哪七
個呢？地身、水身、火身、風身、樂、苦，命為第七，這七身是非被作的、非被作種類的
、非被創造的、無創造者的、不孕的、如直立的山頂、如直立不動的石柱，它們不動、不
變易、不互相加害、不能夠互相[起]或樂或苦或樂與苦，即使以銳利的刀切斷頭，也沒有
奪任何生命，刀只這樣經七身旁邊的空隙進去，而有這一百四十萬最上首之胎，以及六千
與六百，有五百種業、五種業、三種業、業、半業，有六十二道、六十二中間劫、六等級
、人之八地、四千九百種邪命外道、四千九百種遊行者、四千九百種龍之住所、二千根、
三千地獄、三十六塵界、七有想胎、七無想胎、七無結胎、七種天、七種人、七種惡鬼、
七座湖、七種結節、七座斷崖又七百座斷崖、七種夢、七百種夢、八百四十萬大劫，不論
愚者或賢智者，流轉輪迴後，將得到苦的結束，在那裡，「我將不以這戒德、禁戒、苦行
、梵行使未熟之業成熟，或者以體驗再體驗除去成熟之業。」確實不這樣，樂與苦已分配
，輪迴的界限已定，不減少或增加，不超前或落後，猶如當線球投出，它逃離而被解開。
同樣的，愚者或賢智者逃離苦與樂而被解開。』呢？」
「大德！我們的法以世尊為根本……（中略）。」
「比丘們！當有色時，執取色後，對色執著，則生起這樣的見：『有這七身，是非被
作的、非被作種類的、……（中略）逃離苦與樂而就被解開。』
當有受時……（中略）當有想時……當有行時……當有識時，執取識後，對識執著，
則生起這樣的見：『有這七身，是非被作的、非被作種類的、……（中略）逃離苦與樂而
就被解開。』
比丘們！你們怎麼想：色是常的，或是無常的呢？」
「無常的，大德！」……（中略）
「而凡為無常、苦、變易法，不執取它後，會生起這樣的見：『有這七身，是非被作
的、非被作種類的、……（中略）逃離苦與樂而就被解開。』嗎？」
「不，大德！」
「這裡，凡所見、所聞、所覺、所識、所得、所求、被意所隨行都是常的，或是無常
的呢？」
「無常的，大德！」……
「……（中略）不執取它後，會生起這樣的見：『有這七身，是非被作的、非被作種
類的、……（中略）逃離苦與樂而就被解開。』嗎？」
「不，大德！」
「比丘們！當聖弟子在這些地方捨斷困惑，捨斷苦的困惑，……（中略）捨斷導向苦
滅道跡的困惑，比丘們！這被稱為不墮惡趣法、決定、以正覺為彼岸的入流者聖弟子。」
經文比對（莊春江做）：
2.北傳經文「七身非作、非作所作……」，這是六師外道中浮陀‧迦旃延(pakudha
kaccāyana)這一派的教義：
「非作、非作所作」，南傳經文作「非被作的、非被作種類的」
菩提比丘長老英譯為「非被製造，非被生產」(unmade, not brought forth)。
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