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推 AHJKL:富蘭那‧迦葉 ，不是迦葉尊者 07/13 21:17
原址http://agama.buddhason.org/SA/SA0162.htm
北傳:雜阿含162經 南傳:相應部24相應6經 關涉主題：其它/迦葉的道德否定
(06/12/2011 08:26:38 更新)
雜阿含162經[正聞本1848-1850經/佛光本164經](見相應/五陰誦/弟子記說)(莊
春江標點)
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：
「何所有故，何所起，何所繫著，何所見我，令諸眾生作如是見、如是說：
『作、教作，斷、教斷，煮、教煮，殺、教殺，害眾生，盜他財，行邪婬，知言
妄語，飲酒，穿牆斷鎖、偷奪，復道害村、害城、害人民，以極利劍輪{鈆}[剬]
割、斫截作大肉聚，作如是學，彼非惡因緣，亦非招惡；於恆水南殺害而去，恆
水北作大會而來，彼非因緣福、惡，亦非招福、惡；惠施，調伏，護持，行利，
同利，於此所作，亦非作福。』？」
諸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依，……。」
如是廣說，次第如上三經。
相應部24相應6經/作經(見相應/蘊篇/弟子記說)(莊春江譯)
起源於舍衛城。
「比丘們！當有什麼時，執取什麼後，對什麼執著，則生起這樣的見：『作
、使他作，切斷、使他切斷，折磨拷打、使他折磨拷打，悲傷、使他悲傷，疲累
、使他疲累，悸動、使他悸動，殺生，未給予而取、入侵人家、掠奪、偷奪、攔路搶劫，
誘拐人妻，說虛妄：無惡被作，如果以剃刀輪周邊使在這大地上的生類
成為一肉聚、一肉堆，從此因緣而無惡，無惡的[後果]傳來；如果走恒河的南岸
，殺、屠殺，切斷、使他切斷，折磨拷打、使他折磨拷打，從此因緣而無惡，無惡的
[後果]傳來；如果走恒河的北岸，布施、使他布施，供養、使他供養，從此
因緣而無福德，無福德的[後果]傳來；依布施，依調御，依自制，依說真實，
從此因緣而無福德，無福德的[後果]傳來。』呢？」
「大德！我們的法以世尊為根本……（中略）。」
「比丘們！當有色時，執取色後，對色執著，則生起這樣的見：『作、使他作，
……（中略）無福德，無福德的[後果]傳來。』
當有受時……（中略）當有想時……當有行時……當有識時，執取識後，
對識執著，則生起這樣的見：『作、使他作，……（中略）無福德，
無福德的[後果]傳來。』
比丘們！你們怎麼想：色是常的，或是無常的呢？」
「無常的，大德！」……
「……（中略）不執取它後，會生起這樣的見：『作、使他作，……（中略）
無福德，無福德的[後果]傳來。』嗎？」
「不，大德！」
「受……想……行……識是常的，或是無常的呢？」
「無常的，大德！」……
「……（中略）不執取它後，會生起這樣的見：『作、使他作，……（中略）
無福德，無福德的[後果]傳來。』嗎？」
「不，大德！」
「這裡，凡所見、所聞、所覺、所識、所得、所求、被意所隨行都是常的，
或是無常的呢？」
「無常的，大德！」……
「……（中略）不執取它後，會生起這樣的見：『作、使他作，……（中略）
無福德，無福德的[後果]傳來。』嗎？」
「不，大德！」
「比丘們！當聖弟子在這些地方捨斷困惑，捨斷苦的困惑，……（中略）
捨斷導向苦滅道跡的困惑，比丘們！這被稱為不墮惡趣法、決定、以正覺為彼岸的
入流者聖弟子。」
南北傳經文比對(莊春江作)：
1.參看《雜阿含133經》及其「經文比對」。
2.北傳經文的「作、教作，……」，這是六師外道中富蘭那‧迦葉(pūr
)道德否定論者這一派的教義：
北傳經文的「穿牆斷鎖」，南傳經文作「入侵人家」(sandhiṃ chindato
，直譯為「連結-切斷」)，菩提比丘長老英譯為「破壞房屋而進入」(breaks
into houses)。
北傳經文的「復道害村、害城、害人民」，南傳經文作「攔路搶劫」(ek
āgārikaṃ karoto paripanthe ti??hato，直譯為「強盜-作-在路上-站立」)
，菩提比丘長老英譯為「在公路埋伏」(ambushes highways)。
北傳經文的「作大會」，南傳經文作「布施、使他布施，供養、使他供養
」(dadanto dāpento yajanto yajāpento)，菩提比丘長老英譯為「給贈禮並
且使他人給贈禮，作奉獻並且使他人作奉獻」(giving gifts and making
others give gifts, making offerings and making others make offerings)
。按：「大會」應是指「布施與供養大會」。
北傳經文的「護持」，南傳經文作「依自制」(saṃyamena)，菩提比丘長
老英譯為「依自我控制；以自我控制」(by self-control)。
北傳經文的「彼非惡因緣」，南傳經文作「從此因緣而無惡」(natthi
tatonidānaṃ pāpaṃ)，菩提比丘長老英譯為「因此而無惡的」(because of
this there would be no evil )。
北傳經文的「福」，南傳經文作「福德」(puññaṃ)，參看《雜阿含133
經》「多福」「經文比對」。
北傳經文的「亦非招惡」，南傳經文作「無惡的[後果]傳來」(natthi p
āpassa āgamo)，菩提比丘長老英譯為「以及無惡的結果」(and no outcome
of evil)。
南傳經文的「悸動、使他悸動」(phandato phandāpayato)，菩提比丘長
老英譯為「當一個人脅迫，或使他人施加脅迫」(when one intimidates or
make others inflict intimidation)。
南傳經文的「依說真實」(saccavajjena)，菩提比丘長老英譯為「依說真
實；以說真實」(by speaking truth)。
感想：
不執著而見真實。
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