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北傳:雜阿含200經 南傳:相應部35相應121經,中部147經 關涉主題：教理/次第
說法‧事蹟/聽法中證果‧其它/初果者的特質 (08/14/2011 17:00:09 更新)
雜阿含200經[正聞本235經/佛光本202經](入處相應/六入處誦/修多羅)(莊春江
標點)
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，尊者羅?羅往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：
「善哉！世尊！為我說法，我聞法已，獨一靜處，專精思惟，不放逸住。獨一靜處，
專精思惟，不放逸住已，如是思惟：所以族姓子剃除鬚髮，正信非家出家學道，
修持梵行，見法自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」
爾時，世尊觀察羅?羅心，解脫慧未熟，未堪任受增上法，問羅?羅言：
「汝以授人五受陰未？」
羅?羅白佛：「未也，世尊！」
佛告羅?羅：
「汝當為人演說五受陰。」
爾時，羅?羅受佛教已，於異時為人演說五受陰。說已，還詣佛所，稽首佛足，
退住一面，白佛言：
「世尊！我已為人說五受陰，唯願世尊為我說法，我聞法已，獨一靜處，專
精思惟，不放逸住，……乃至自知不受後有。」
爾時，世尊復觀察羅?羅心，解脫智未熟，不堪任受增上法，問羅?羅言：
「汝為人說六入處未？」
羅?羅白佛：「未也，世尊！」
佛告羅?羅：
「汝當為人演說六入處。」
爾時，羅?羅於異時為人演說六入處。說六入處已，來詣佛所，稽首禮足，
退住一面，白佛言：
「世尊！我已為人演說六入處，唯願世尊為我說法，我聞法已，當獨一靜處
，專精思惟，不放逸住，……乃至自知不受後有。」
爾時，世尊觀察羅?羅心，解脫智未熟，不堪任受增上法，問羅?羅言：
「汝已為人說尼陀那法未？」
羅?羅白佛言：「未也，世尊！」
佛告羅?羅：
「汝當為人演說尼陀那法。」
爾時，羅?羅於異時為人廣說尼陀那法已，來詣佛所，稽首禮足，退住一面
，白佛言：
「世尊！為我說法，我聞法已，獨一靜處，專精思惟，不放逸住，……乃至
自知不受後有。」
爾時，世尊復觀察羅?羅心，解脫智未熟，……廣說乃至告羅?羅言：
「汝當於上所說諸法，獨於一靜處，專精思惟，觀察其義。」
爾時，羅?羅受佛教敕，如上所聞法、所說法，思惟稱量，觀察其義，作是念：
「此諸法，一切皆順趣涅槃，流注涅槃，後住涅槃。」
爾時，羅?羅往詣佛所，稽首禮足，退住一面，白佛言：
「世尊！我已於如上所聞法、所說法，獨一靜處，思惟稱量，觀察其義，知此諸法，
皆順趣涅槃，流注涅槃，後住涅槃。」
爾時，世尊觀察羅?羅心，解脫智熟，堪任受增上法，告羅?羅言：
「羅?羅！一切無常，何等法無常？謂：眼無常，若色、眼識、眼觸，……
如上無常廣說。」
爾時，羅?羅聞佛所說，歡喜、隨喜，禮佛而退。
爾時，羅?羅受佛教已，獨一靜處，專精思惟，不放逸住，所以族姓子剃除
鬚髮，著袈裟衣，正信非家出家學道，純修梵行，……乃至見法，自知作證：「
我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」成阿羅漢，心善解脫。
佛說此經已，羅?羅聞佛所說，歡喜奉行。
相應部35相應121經/教說羅侯羅經(處相應/處篇/修多羅)(莊春江譯)
有一次，世尊住在舍衛城祇樹林給孤獨園。
那時，當世尊獨自靜坐禪修時，心中生起了這樣的深思：
「羅侯羅的解脫圓熟法已遍熟，讓我更進一步教導羅侯羅滅盡諸煩惱。」
那時，世尊在午前時，穿好衣服後，取?與僧衣，在舍衛城為了托缽而行之後
，食畢，從缽食處返回，召喚尊者羅侯羅：
「羅侯羅！取坐墊布，我們前往盲者的林園，作中午的休息。」
「是的，大德！」尊者羅侯羅回答世尊後，取坐墊布，緊隨在世尊之後。
當時，許多跟世尊在一起隨行的天眾們心想：
「今天，世尊將更進一步教導尊者羅侯羅滅盡諸煩惱。」
那時，世尊進入盲者的林園後，在某棵樹下設置好的座位坐下。
尊者羅侯羅向世尊問訊後，也在一旁坐下。在一旁坐好後，世尊對尊者羅侯羅這麼說
：
「羅侯羅！你怎麼想：眼是常的，或是無常的？」
「無常的，大德！」
「而凡為無常的，是苦的，或是樂的呢？」
「苦的，大德！」
「而凡為無常的、苦的、變易法，適合被這樣認為：『這是我的，我是這個
，這是我的真我』嗎？」
「不，大德！」
「色是常的，或是無常的呢？」
「無常的，大德！」……（中略）。
「眼識是常的，或是無常的呢？」
「無常的，大德！」……（中略）。
「眼觸是常的，或是無常的呢？」
「無常的，大德！」……（中略）。
「凡以這眼觸為緣生起的受之類、想之類、行之類、識之類，是常的，或是無常的呢
？」
「無常的，大德！」
「而凡為無常的，是苦的，或是樂的呢？」
「苦的，大德！」
「而凡為無常的、苦的、變易法，適合被這樣認為：『這是我的，我是這個
，這是我的真我』嗎？」
「不，大德！」……（中略）。
「舌是常的，或是無常的呢？」
「無常的，大德！」……（中略）。
「舌識是常的，或是無常的呢？」
「無常的，大德！」……（中略）。
「舌觸是常的，或是無常的呢？」
「無常的，大德！」……（中略）。
「凡以這舌觸為緣生起的受之類、想之類、行之類、識之類，是常的，或是無常的呢
？」
「無常的，大德！」
「而凡為無常的，是苦的，或是樂的呢？」
「苦的，大德！」
「而凡為無常的、苦的、變易法，適合被這樣認為：『這是我的，我是這個
，這是我的真我』嗎？」
「不，大德！」……（中略）。
「意是常的，或是無常的呢？」
「無常的，大德！」
「而凡為無常的，是苦的，或是樂的呢？」
「苦的，大德！」
「而凡為無常的、苦的、變易法，適合被這樣認為：『這是我的，我是這個
，這是我的真我』嗎？」
「不，大德！」
「法是常的，或是無常的呢？」
「無常的，大德！」……（中略）。
「意識是常的，或是無常的呢？」
「無常的，大德！」……（中略）。
「意觸是常的，或是無常的呢？」
「無常的，大德！」……（中略）。
「凡以這意觸為緣生起的受之類、想之類、行之類、識之類，是常的，或是
無常的呢？」
「無常的，大德！」
「而凡為無常的，是苦的，或是樂的呢？」
「苦的，大德！」
「而凡為無常的、苦的、變易法，適合被這樣認為：『這是我的，我是這個
，這是我的真我』嗎？」
「不，大德！」
「羅侯羅！當這麼看時，已受教導的聖弟子在眼上厭，在色上厭，在眼識上厭，
在眼觸上厭，凡以這眼觸為緣生起的受之類、想之類、行之類、識之類，在那上面也
都厭。
……（中略）在舌上厭，在味道上厭，在舌識上厭，在舌觸上厭，凡以這舌
觸為緣生起的受之類、想之類、行之類、識之類，在那上面也都厭。……（中略）
在意上厭，在法上厭，在意識上厭，在意觸上厭，凡以這意觸為緣生起的受之類、
想之類、行之類、識之類，在那上面也都厭；厭者離染，經由離貪而解脫，
當解脫時，有『[這是]解脫』之智，他了知：『出生已盡，梵行已完成，應該作
的已作，不再有這樣[輪迴]的狀態了。』」
這就是世尊所說，悅意的尊者羅侯羅歡喜世尊所說。
而當這個開示被說時，尊者羅侯羅的心以不執取而從諸煩惱解脫。
許多跟在一起的天眾們的遠塵、離垢之法眼生起：
「凡任何集法都是滅法。」
中部147經/教說羅侯羅小經(六處品)(莊春江譯)
我聽到這樣：
有一次，世尊住在舍衛城祇樹林給孤獨園。
那時，當世尊獨自靜坐禪修時，心中生起了這樣的深思：
「羅侯羅的解脫圓熟法已遍熟，讓我更進一步教導羅侯羅滅盡諸煩惱。」
那時，世尊在午前時，穿好衣服後，取?與僧衣，為了托?進入舍衛城。
在舍衛城為了托?而行之後，食畢，從?食處返回，召喚尊者羅侯羅：
「羅侯羅！取坐墊布，我們前往盲者的林園，作中午的休息。」
「是的，大德！」尊者羅侯羅回答世尊後，拿著坐墊布，緊跟著世尊隨行。
當時，許多跟世尊在一起隨行的天眾們心想：
「今天，世尊將更進一步教導尊者羅侯羅滅盡諸煩惱。」
那時，世尊進入盲者的林園後，在其中一棵樹下已施設好的位處坐下。
尊者羅侯羅向世尊問訊後，也在一旁坐下。在一旁坐好後，世尊對尊者羅侯
羅這麼說：
「羅侯羅！你怎麼想：眼是常的，或是無常的？」
「無常的，大德！」
「而凡為無常的，是苦的，或是樂的呢？」
「苦的，大德！」
「而凡為無常的、苦的、變易法，適合被這樣認為：『這是我的，我是這個
，這是我的真我』嗎？」
「不，大德！」
「羅侯羅！你怎麼想：色是常的，或是無常的呢？」
「無常的，大德！」
「而凡為無常的，是苦的，或是樂的呢？」
「苦的，大德！」
「而凡為無常的、苦的、變易法，適合被這樣認為：『這是我的，我是這個
，這是我的真我』嗎？」
「不，大德！」
「羅侯羅！你怎麼想：眼識是常的，或是無常的呢？」
「無常的，大德！」
「而凡為無常的，是苦的，或是樂的呢？」
「苦的，大德！」
「而凡為無常的、苦的、變易法，適合被這樣認為：『這是我的，我是這個
，這是我的真我』嗎？」
「不，大德！」
「羅侯羅！你怎麼想：眼觸是常的，或是無常的呢？」
「無常的，大德！」
「而凡為無常的，是苦的，或是樂的呢？」
「苦的，大德！」
「而凡為無常的、苦的、變易法，適合被這樣認為：『這是我的，我是這個
，這是我的真我』嗎？」
「不，大德！」
「羅侯羅！你怎麼想：凡以這眼觸為緣生起的受之類、想之類、行之類、識之類，
是常的，或是無常的呢？」
「無常的，大德！」
「而凡為無常的，是苦的，或是樂的呢？」
「苦的，大德！」
「而凡為無常的、苦的、變易法，適合被這樣認為：『這是我的，我是這個
，這是我的真我』嗎？」
「不，大德！」
「羅侯羅！你怎麼想：耳是常的，或是無常的呢？」
「無常的，大德！」 ……（中略）。
「鼻是常的，或是無常的呢？」
「無常的，大德！」……（中略）。
「舌是常的，或是無常的呢？」
「無常的，大德！」……（中略）。
「身是常的，或是無常的呢？」
「無常的，大德！」……（中略）。
「意是常的，或是無常的呢？」
「無常的，大德！」
「而凡為無常的，是苦的，或是樂的呢？」
「苦的，大德！」
「而凡為無常的、苦的、變易法，適合被這樣認為：『這是我的，我是這個
，這是我的真我』嗎？」
「不，大德！」
「羅侯羅！你怎麼想：法是常的，還是無常的呢？」
「無常的，大德！」
「而凡為無常的，是苦的，或是樂的呢？」
「苦的，大德！」
「而凡為無常的、苦的、變易法，適合被這樣認為：『這是我的，我是這個
，這是我的真我』嗎？」
「不，大德！」
「羅侯羅！你怎麼想：意識是常的，或是無常的呢？」
「無常的，大德！」
「而凡為無常的，是苦的，或是樂的呢？」
「苦的，大德！」
「而凡為無常的、苦的、變易法，適合被這樣認為：『這是我的，我是這個
，這是我的真我』嗎？」
「不，大德！」
「羅侯羅！你怎麼想：意觸是常的，或是無常的呢？」
「無常的，大德！」
「而凡為無常的，是苦的，或是樂的呢？」
「苦的，大德！」
「而凡為無常的、苦的、變易法，適合被這樣認為：『這是我的，我是這個
，這是我的真我』嗎？」
「不，大德！」
「羅侯羅！你怎麼想：凡以這意觸為緣生起的受之類、想之類、行之類、識之類，
是常的，或是無常的呢？」
「無常的，大德！」
「而凡為無常的，是苦的，或是樂的呢？」
「苦的，大德！」
「而凡為無常的、苦的、變易法，適合被這樣認為：『這是我的，我是這個
，這是我的真我』嗎？」
「不，大德！」
「羅侯羅！當這麼看時，已受教導的聖弟子在眼上厭，在色上厭，在眼識上厭，
在眼觸上厭，凡以這眼觸為緣生起的受之類、想之類、行之類、識之類，在那上面也都厭
。 在耳上厭，在聲音上厭，……（中略）在鼻上厭，在氣味上厭，……（中略）
在舌上厭，在味道上厭，……（中略）在身上厭，在所觸上厭，……在意上厭
，在法上厭，在意識上厭，在意觸上厭，凡以這意觸為緣生起的受之類、想之類
、行之類、識之類，在那上面也都厭；厭者離染，經由離貪而解脫，當解脫時，
有『[這是]解脫』之智，他了知：『出生已盡，梵行已完成，應該作的已作，不再有
這樣[輪迴]的狀態了。』」
這就是世尊所說，悅意的尊者羅侯羅歡喜世尊所說。
而當這個開示被說時，尊者羅侯羅的心以不執取而從諸煩惱解脫。
而那些許多跟在一起的天眾們的遠塵、離垢之法眼生起：
「凡任何集法都是滅法。」
教說羅侯羅小經第五終了。
感想：
所有集法都是滅法 痛苦生起了 痛苦會過去
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