推 hallcom:隨喜^^ 09/05 01:29
推 AHJKL:南傳後面那一段前後呼應 09/05 22:38
→ Samus:我覺得有點難理解 我的理解是 世尊這段教言說的是： 09/06 00:21
→ Samus:以南傳而言 心不離現在 知道六入處滅 09/06 00:21
→ Samus:更正 是心不離現在 體會 六入處 滅 09/06 00:22
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北傳:雜阿含211經 南傳:相應部35相應117經 關涉主題：觀念/不懷念與後悔‧
實踐/六處當觀集滅 (08/27/2011 22:43:58 更新)
雜阿含211經[正聞本273經/佛光本213經](入處相應/六入處誦/修多羅)(莊春江
標點)
如是我聞：
一時，佛住毘舍離耆婆拘摩羅藥師菴羅園。
爾時，世尊告諸比丘：
「我昔未成正覺時，獨一靜處，禪思思惟自心多向何處？觀察自心，多逐過去
五欲功德，少逐現在五欲功德，逐未來世轉復微少。
我觀多逐過去五欲心已，極生方便，精勤自護，不復令隨過去五欲功德，我
以是精勤自護故，漸漸近阿耨多羅三藐三菩提。
汝等諸比丘亦復多逐過去五欲功德，現在、未來亦復微少。汝今亦當以心多逐過去
五欲功德故，增加自護，亦當不久得盡諸漏，無漏心解脫、慧解脫，現法自知作證：
『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』所以者何？眼見色因緣生內受：
若苦、若樂、不苦不樂；耳……鼻……舌……身……意、法因緣生內受：
若苦、若樂、不苦不樂。
是故，比丘！於彼入處當覺知，若眼滅，色想則離；耳、鼻、舌、身、意滅
，法想則離。」
佛說當覺六入處，言已，入室坐禪。
時，有眾多比丘，世尊去後，作此論議：
「世尊為我等略說法要，不廣分別而入室坐禪。世尊說言：『當覺六入處！
若彼眼滅，色想則離；耳、鼻、舌、身、意滅，法想則離。』我等今日於世尊略說法中猶
故不解，今此眾中，誰有慧力，能為我等於世尊略說法中，廣為我等演說其義？」
復作是念：「唯有尊者阿難，常侍世尊，常為大師之所讚歎，聰慧梵行，唯有
尊者阿難堪能為我等於世尊略說法中，演說其義，我等今日皆共往詣尊者阿難所，
問其要義，如阿難所說，悉當奉持。」
爾時，眾多比丘往詣尊者阿難所，共相問訊已，於一面坐，白尊者阿難言：
「尊者！當知世尊為我等略說法要……（如上所說，具問阿難），當為我等
廣說其義！」
尊者阿難語諸比丘：
「諦聽！善思！於世尊略說法中，當為汝等廣說其義。世尊略說者，即是滅六入處
有餘當說，故言：『眼處滅，色想則離；耳、鼻、舌、身、意入處滅，法想則離。』
世尊略說此法已，入室坐禪，我今已為汝等分別說義。」
尊者阿難說此義已，諸比丘聞其所說，歡喜奉行。
相應部35相應117經/欲種類經(處相應/處篇/修多羅)(莊春江譯)
「比丘們！當我正覺以前，還是未現正覺的菩薩時，這麼想：『我的心會多
走入以前心所經驗而已過去、滅了、變易的這些五種欲，或走入現在，或少量地
走入於未來。』
比丘們！我這麼想：『對以前我的心所經驗而已過去、滅了、變易的五種欲
，為了我自已的利益，我應作不放逸、念、心的守護。』
比丘們！因此，在這裡，你們也一樣，你們的心會多走入以前心所經驗而已過去、
滅了、變易的這些五種欲，或走入現在，或少量地走入於未來。
比丘們！因此，在這裡，對那些以前你們的心所經驗而已過去、滅了、變易的五種
欲，為了你們自已的利益，你們應作不放逸、念、心的守護。
比丘們！因此，在這裡，那處應該被體會：眼被滅之處，則色想被滅；那處應該被體
會……（中略）舌被滅之處，則味道想被滅；那處應該被體會……（中略）
意被滅之處，則法想被滅。那處應該被體會。」
世尊說了這個後，就起座進入住處。
那時，世尊離去不久，那些比丘這麼想：
「學友們！這裡，世尊為我們簡要地誦說這總說，未解析義理後，就起座進入住處：
『比丘們！因此，在這裡，那處應該被體會，眼被滅之處，則色想被滅
；那處應該被體會……（中略）舌被滅之處，則味道想被滅；那處應該被體會…
…（中略）意被滅之處，則法想被滅。那處應該被體會。』誰能詳細解說這世尊簡要
誦說的總說；未解析的義理呢？」
那時，那些比丘這麼想：
「這位尊者阿難，為大師所稱讚，同梵行智者所尊重，尊者阿難能詳細解說
這世尊簡要誦說的總說；未解析的義理。讓我們去見尊者阿難。抵達後，問尊者
阿難這個義理。」
那時，那些比丘去見尊者阿難。抵達後，與尊者阿難相互歡迎。歡迎與寒暄
後，在一旁坐下。在一旁坐好後，那些比丘對尊者阿難這麼說：
「阿難學友！這裡，世尊為我們簡要地誦說這總說，未解析義理後，就起座
進入住處：『比丘們！因此，在這裡，那處應該被體會，眼被滅之處，則色想被
滅；那處應該被體會……（中略）舌被滅之處，則味道想被滅；那處應該被體會……
（中略）意被滅之處，則法想被滅。那處應該被體會。』學友！世尊離去不久，
我們這麼想：『學友們！這裡，世尊為我們簡要地誦說這總說，未解析義理後，
就起座進入住處：「比丘們！因此，在這裡，那處應該被體會，眼被滅之處
，則色想被滅；那處應該被體會……（中略）舌被滅之處，則味道想被滅；那處應該
被體會……（中略）意被滅之處，則法想被滅。那處應該被體會。」誰能詳細解說
這世尊簡要誦說的總說；未解析的義理呢？』學友！我們這麼想：『這位尊者阿難，
為大師所稱讚，同梵行智者所尊重，尊者阿難能詳細解說這世尊簡要
誦說的總說；未解析的義理。讓我們去見尊者阿難。抵達後，問尊者阿難這個義
理。』願尊者阿難解說吧！」
「學友們！猶如有人欲求心材，找尋心材，來回遍尋心材……（中略）。」
「……願尊者阿難不辭麻煩地解說吧！」
「那樣的話，學友們！你們要聽！你們要好好作意！我要說了。」
「是的，學友！」那些比丘回答尊者阿難。
尊者阿難這麼說：
「學友們！世尊為你們簡要地誦說這總說，未解析義理後，就起座進入住處
：『比丘們！因此，在這裡，那處應該被體會，眼被滅之處，則色想被滅；那處
應該被體會……（中略）意被滅之處，則法想被滅。那處應該被體會。』學友們！
我詳細了知這世尊簡要誦說的總說；未解析的義理。
學友們！世尊根據這六處滅而說：『比丘們！因此，在這裡，那處應該被體
會，眼被滅之處，則色想被滅；那處應該被體會……（中略）意被滅之處，則法想被滅。
那處應該被體會。』
學友們！世尊簡要地誦說這總說，未解析義理後，就起座進入住處：『比丘們！
因此，在這裡，那處應該被體會，眼被滅之處，則色想被滅；那處應該被體會……
（中略）意被滅之處，則法想被滅。那處應該被體會。』我這樣詳細了知
這世尊簡要誦說的總說；未解析的義理。而，尊者們！如果你們希望，請你們去
見世尊。抵達後，可以問這個義理，你們應該依據世尊的解說憶持。」
「是的，學友！」那些比丘回答尊者阿難後，起座去見世尊。抵達後，向世尊問訊，
接著在一旁坐下。在一旁坐好後，那些比丘對世尊這麼說：
「大德！世尊為我們簡要地誦說這總說，未解析義理後，就起座進入住處：
『比丘們！因此，在這裡，那處應該被體會，眼被滅之處，則色想被滅；那處應該被體會
……（中略）舌被滅之處，則味道想被滅；那處應該被體會……（中略）意被滅之處，
則法想被滅。那處應該被體會。』
大德！世尊離去不久，我們這麼想：『學友們！這裡，世尊為我們簡要地誦說這
總說，未解析義理後，就起座進入住處：「比丘們！因此，在這裡，那處應該被體會，
眼被滅之處，則色想被滅；那處應該被體會……（中略）意被滅之處
，則法想被滅。那處應該被體會。」誰能詳細解說這世尊簡要誦說的總說；未解析的
義理呢？』
大德！我們這麼想：『這位尊者阿難，為大師所稱讚，同梵行智者所尊重，
尊者阿難能詳細解說這世尊簡要誦說的總說；未解析的義理，讓我們去見尊者阿
難。抵達後，問尊者阿難這個義理。』
大德！那時，我們去見尊者阿難。抵達後，問尊者阿難這個義理。大德！尊
者阿難以這些理由、這些語詞、這些文句為我們解說這個義理。」
「比丘們！阿難是賢智者；比丘們！阿難是大慧者。比丘們！如果你們問我這個
義理，我也會如阿難這樣的解說來解說，這就是這個義理，你們應該這樣憶持它。
感想：
苦生知生 苦滅知苦滅
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