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北傳:雜阿含2經 南傳:相應部22相應15-17,52經 /南北傳經文比對 /關涉主題：
實踐/觀察無常(生滅)、觀無常苦非我 /巴利語經文 (01/03/2011 00:33:57 更
新)
雜阿含2經[正聞本5經/佛光本2經](陰相應/五陰誦/修多羅)(莊春江標點)
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：
「於色當正思惟，觀色無常如實知，所以者何？比丘於色正思惟、觀色無常
如實知者，於色欲貪斷，欲貪斷者，說心解脫。
如是，受……想……行……識當正思惟，觀識無常如實知，所以者何？於識
正思惟、觀識無常者，則於識欲貪斷，欲貪斷者，說心解脫。
如是心解脫者，若欲自證，則能自證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，
自知不受後有。』」
如是，正思惟無常，苦、空、非我亦復如是。
時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
相應部22相應15經/凡無常者經(蘊相應/蘊篇/修多羅)(莊春江譯)
起源於舍衛城。
「比丘們！色是無常的，凡無常者都是苦的，凡苦者都是無我，凡無我者都
應該以正確之慧被這樣如實看作：『這不是我的，我不是這個，這不是我的真我
。』
受是無常的，凡無常者都是苦的，凡苦者都是無我，凡無我者都應該以正確
之慧被這樣如實看作：『這不是我的，我不是這個，這不是我的真我。』想是無
常的……（中略）行是無常的……識是無常的，凡無常者都是苦的，凡苦者都是
無我，凡無我者都應該以正確之慧被這樣如實看作：『這不是我的，我不是這個
，這不是我的真我。』
當這麼看時……（中略）不再有這樣[輪迴]的狀態了。」
相應部22相應16經/凡苦者經(蘊相應/蘊篇/修多羅)(莊春江譯)
起源於舍衛城。
「比丘們！色是苦的，凡苦者都是無我，凡無我者都應該以正確之慧被這樣
如實看作：『這不是我的，我不是這個，這不是我的真我。』
受是苦的……想是苦的……行是苦的……識是苦的，凡苦者都是無我，凡無
我者都應該以正確之慧被這樣如實看作：『這不是我的，我不是這個，這不是我
的真我。』
當這麼看時，……（中略）不再有這樣[輪迴]的狀態了。」
相應部22相應17經/凡無我者經(蘊相應/蘊篇/修多羅)(莊春江譯)
起源於舍衛城。
「比丘們！色是無我，凡無我者都應該以正確之慧被這樣如實看作：『這不
是我的，我不是這個，這不是我的真我。』
受是無我……想是無我……行是無我……識是無我，凡無我者都應該以正確
之慧被這樣如實看作：『這不是我的，我不是這個，這不是我的真我。』
當這麼看時，……（中略）不再有這樣[輪迴]的狀態了。」
相應部22相應52經/歡喜的滅盡經第二(蘊相應/蘊篇/修多羅)(莊春江譯)
起源於舍衛城。
「比丘們！你們要如理作意色，你們要如實觀察色的無常；比丘們！當比丘
如理作意色、如實觀察色的無常時，則在色上厭，以歡喜的滅盡而貪滅盡；以貪
的滅盡而歡喜滅盡，以歡喜與貪的滅盡而心解脫，這被稱為『善解脫』。
比丘們！你們要如理作意受，你們要如實觀察受的無常；比丘們！當比丘如
理作意受、如實觀察受的無常時，則在受上厭，以歡喜的滅盡而貪滅盡；以貪的
滅盡而歡喜滅盡，以歡喜與貪的滅盡而心解脫，這被稱為『善解脫』。比丘們！
你們要如理作意於想……比丘們！你們要如理作意於行，你們要如實觀察行的無
常；比丘們！當比丘如理作意於行、如實觀察行的無常時，則在行上厭，以歡喜
的滅盡而貪滅盡；以貪的滅盡而歡喜滅盡，以歡喜與貪的滅盡而心解脫，這被稱
為『善解脫』。比丘們！你們要如理作意於識，你們要如實觀察識的無常；比丘
們！當比丘如理作意於識、如實觀察識的無常時，則在識上厭，以歡喜的滅盡而
貪滅盡；以貪的滅盡而歡喜滅盡，以歡喜與貪的滅盡而心解脫，這被稱為『善解
脫』。」
自洲品第五，其攝頌：
「自洲、道跡、兩則無常，
認為、蘊、兩則輸屢那、兩則歡喜的滅盡。」
個人感想：
歡喜滅盡 貪滅盡 而善解脫
無常，故執取是苦 若是苦 怎麼能說 那是我？
如果是我 沒有理由不聽自己的指揮啊
是找不到指揮的
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