[法語] 雜阿含248經 識亦非我，見我異我相在

[Samus (阿建)]

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作者: Samus (阿建) 看板: Buddhism
標題: [法語] 雜阿含248經  識亦非我、見我異我相在
時間: Sun Oct  9 01:48:55 2011

原址http://agama.buddhason.org/SA/SA0248.htm

北傳:雜阿含248經 南傳:相應部35相應234經 關涉主題：教理/識亦非我、見我
異我相在 (08/28/2011 11:38:29 更新)

雜阿含248經[正聞本374經/佛光本250經](入處相應/六入處誦/修多羅)(莊春江
標點)
　　如是我聞：
　　一時，佛住波吒利弗多羅國雞林園。

　　爾時，尊者阿難往詣尊者大純陀所，共相問訊已，於一面坐。

　　爾時，尊者阿難語尊者純陀言：
　　「欲有所問，寧有閑暇見答與不？」

　　尊者純陀語尊者阿難言：
　　「隨仁所問，知者當答。」

　　尊者阿難問尊者純陀：
　　「如世尊、如來、應、等正覺所知所見說四大造色，施設、顯露此四大色非我，
如來、應、等正覺所知所見，亦復說識非我耶？」

　　尊者純陀語尊者阿難言：
　　「仁者最為多聞，我從遠來詣尊者所，為問此法故，今日尊者唯願為說此義。」

　　尊者阿難語純陀言：
　　「我今問尊者，隨意見答。
　　尊者純陀！為有眼、有色、有眼識不？」

　　答言：「有。」

　　尊者阿難復問：
　　「為緣眼及色生眼識不？」
　　答言：「如是。」

　　尊者阿難復問：
　　「{若}[緣]眼及色生眼識，彼因、彼緣，為常？為無常？」
　　答言：「無常。」

　　尊者阿難又問：
　　「彼因彼緣生眼識，彼因彼緣無常變易時，彼識住耶？」
　　答曰：「不也，尊者阿難！」

　　尊者阿難復問：
　　「於意云何？彼法若生、若滅可知，多聞聖弟子於中寧見是我、異我、相在不？」
　　答曰：「不也，尊者阿難！」

　　「耳……鼻……舌……身……{意法}於意云何？有意、有法、有意識不？」
　　答曰：「有。」

　　尊者阿難復問：
　　「為緣意及法生意識不？」
　　答曰：「如是。」

　　尊者阿難復問：
　　「若意緣法生意識，彼因、彼緣，為常？為無常？」
　　答曰：「無常。」

　　尊者阿難復問：
　　「若因、若緣生意識，彼因彼緣無常變易時，意識住耶？」
　　答曰：「不也。」

　　尊者阿難復問：
　　「於意云何？彼法若生、若滅可知，多聞聖弟子寧於中見我、異我、相在不？」
　　答言：「不也，尊者阿難！」

　　尊者阿難語純陀言：
　　「是故，尊者！而如來、應、等正覺所知所見說識亦無常。
　　譬如，士夫持斧入山，見芭蕉樹，謂堪材用，斷根截{斫葉}葉、[斫枝]、剝皮，
求其堅實，剝至於盡，都無堅處，如是，多聞聖弟子正觀眼識，耳、鼻、舌、身、
意識。當正觀時，都無可取；無可取故，無所著；無所著故，自覺涅槃：
『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」
　　彼二正士說是法時，展轉隨喜，各還其所。

相應部35相應234經/優陀夷經(處相應/處篇/修多羅)(莊春江譯)
　　有一次，尊者阿難與尊者優陀夷住在拘睒彌瞿師羅園。
　　那時，尊者優陀夷在傍晚時，從靜坐禪修中起來，去見尊者阿難。抵達後，
與尊者阿難相互歡迎。歡迎與寒暄後，在一旁坐下。在一旁坐好後，尊者優陀夷

對尊者阿難這麼說：
　　「阿難學友！此身被世尊以種種法門講述、顯露、說明：『這樣，此身是無我。』
也能同樣地解說、教示、告知、設立、打開、解析、闡明此識：『這樣，此識是無我。』
嗎？」

　　「優陀夷學友！此身被世尊以種種法門講述、顯露、說明：『這樣，此身是無我。』
也能同樣地解說、教示、告知、設立、打開、解析、闡明此識：『這樣
，此識是無我。』

　　學友！緣眼與色後而生起眼識嗎？」
　　「是的，學友！」

　　「學友！生起眼識的所有因與所有緣，如果那因與緣會完全地、全部地無餘滅，
眼識能被你們了知嗎？」
　　「不，學友！」

　　「依此，學友！世尊以此法門講述、顯露、說明：『這樣，此識是無我。』」
……（中略）。

　　「學友！緣舌與味道後而生起舌識嗎？」
　　「是的，學友！」

　　「學友！生起舌識的所有因與所有緣，如果那因與緣會完全地、全部地無餘滅，
舌識能被你們了知嗎？」
　　「不，學友！」

　　「依此，學友！世尊以此法門講述、顯露、說明：『這樣，此識是無我。』」
……（中略）。

　　「學友！緣意與法後而生起意識嗎？」
　　「是的，學友！」

　　「學友！生起意識的所有因與所有緣，如果那因與緣會完全地、全部地無餘滅，
意識能被你們了知嗎？」
　　「不，學友！」

　　「依此，學友！世尊以此法門講述、顯露、說明：『這樣，此識是無我。』
　　學友！猶如有人需要心材，找尋心材，來回遍尋心材，會拿著銳利的斧頭進
入樹林。在那裡，他會看到筆直、新長的、未抽芽結果實的大芭蕉樹幹，他會立
刻切斷根部，切斷根部後會切斷頂部，切斷頂部後會剝開芭蕉葉鞘[層層包捲]的
[假]莖，在那裡，他會連膚材都得不到，哪有心材呢？同樣的，學友！比丘在六觸處上
認為不是我，不是我所，當不這麼認為時，他在世間中不執取任何事物。
不執取則不戰慄，不戰慄就自證涅槃，他了知：『出生已盡，梵行已完成，應該作的
已作，不再有這一生[輪迴]的狀態了。』」

感想：

這一經實在是太好了

在感覺中 我看到的  形成眼識 我想到的 形成意識

但   形成不同的識中 都是由不同的因緣 所改變的

既然是因緣所生的識  會有主體嗎？ 執著於 我的想法 我的感受 是這樣 對嗎？

只是因緣所現

道理容易了解，要做到則是很難，自性見是人很難破的

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推 cyberleft:推，自身就是好教材，觀察自身就是好教法。從自身就可
→ cyberleft:體會無常、無我，滅苦得涅盤。不須說玄虛，講宇宙，扯得
→ cyberleft:越遠，證道越久。

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※ 轉錄者: Samus (61.223.226.204), 時間: 10/21/2011 01:11:38
※ 編輯: Samus           來自: 61.223.226.204       (10/21 01:12)