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北傳:雜阿含255經 南傳:相應部35相應132經 關涉主題：教理/六根是門‧實踐/
守護與自制‧譬喻/黑暗中的燈火 (10/14/2011 18:06:12 更新)
雜阿含255經[正聞本381經/佛光本257經](入處相應/六入處誦/修多羅)(莊春江
標點)
如是我聞：
一時，尊者摩訶迦旃延住阿磐提國濕摩陀江側獼猴室阿練若窟，有魯醯遮婆羅門
恭敬承事如羅漢法。
爾時，尊者摩訶迦旃延晨朝著衣持鉢，入獼猴室聚落，次行乞食。
乞食還，舉衣鉢，洗足已，入室坐禪。
時，魯醯遮婆羅門有諸年少弟子，遊行採薪，至尊者摩訶迦旃延窟邊，共戲笑言：
「此中剃髮沙門住，是黑闇人，非世勝人，而魯醯遮婆羅門尊重供養如羅漢法。」
時，尊者摩訶迦旃延語諸年少言：
「年少！年少！莫作聲。」
諸年少言：「終不敢復言。」
如是再三，語猶不止。
於是，尊者摩訶迦旃延出戶外，語諸年少言：
「年少！年少！汝等莫語，我今當為汝等說法，汝等且聽。」
諸年少言：
「諾！唯願說法，我當聽受。」
爾時，尊者摩訶迦旃延即說偈言：
「古昔婆羅門，修習勝妙戒，得生宿命智，娛樂真諦禪。
常住於慈悲，關閉諸根門，調伏於口過，古昔行如是。
捨本真實行，而存虛偽事，守族姓放逸，從諸根六境。
自餓居塚間，三{洛}[浴]誦三典，不守護根門，猶如夢得寶。
編髮衣皮褐，戒盜灰坌身，麁衣以蔽形，執杖持水瓶，假形婆羅門，以求於利養。
善攝護其身，澄淨離塵垢，不惱於眾生，是道婆羅門。」
爾時，諸年少婆羅門瞋恚不喜，語尊者摩訶迦旃延：
「謗我經典，毀壞所說，罵辱婆羅門。」
執持薪束，還魯醯遮婆羅門所，語魯醯遮婆羅門言：
「和上知不？彼摩訶迦旃延誹謗經典，毀呰言說，罵辱婆羅門。」
魯醯遮婆羅門語諸年少：
「諸年少！莫作是語，所以者何？摩訶迦旃延宿重戒德，不應謗毀經典，毀呰言說，
罵婆羅門。」
諸年少言：
「和上不信我言，當自往看。」
時，魯醯遮婆羅門不信諸年少語，往詣摩訶迦旃延，共相問訊，慰勞已，退坐一面，
語摩訶迦旃延言：
「我諸年少弟子來到此不？」
答言：「到此。」
「少多與共言語不？」
答云：「與共言語。」
魯醯遮婆羅門言：
「汝與諸年少共語，今可為我盡說是。」
摩訶迦旃延即為廣說。
時，魯醯遮婆羅門亦復瞋恚，心得不喜，語摩訶迦旃延：
「我先不信諸年少語，今摩訶迦旃延真實誹謗經典，毀呰而說，罵辱婆羅門。」
作此語已，小默然住。
須臾，復語摩訶迦旃延：
「仁者所說門，何等為門？」
摩訶迦旃延言：
「善哉！善哉！婆羅門所問如法，我今當為汝說門。
婆羅門！眼是門，以見色故；耳……鼻……舌……身……意是門，以識法故。」
婆羅門言：
「奇哉！摩訶迦旃延！我問其門，即說其門。如摩訶迦旃延所說不守護門，
云何不守護門？」
摩訶迦旃延言：
「善哉！善哉！婆羅門問不守護門，是如法問，今當為汝說不守護門。
婆羅門！愚癡無聞凡夫眼見色已，於可念色而起緣著，不可念色而起瞋恚，
不住身念處故，於心解脫、慧解脫無如實知，於彼起種種惡不善法，不得無餘滅盡，
於心解脫、慧解脫妨礙，不得滿足；心解脫、慧解脫不滿故，身滿惡行，不得休息，
心不寂靜；以不寂靜故，於其根門則不調伏，不守護，不修習。如眼、色，耳、聲，鼻、
香，舌、味，身、觸，意、法亦復如是。」
魯醯遮婆羅門言：
「奇哉！奇哉！摩訶迦旃延！我問不守護門，即為我說不守護門。摩訶迦旃延！
云何復名善守護門？」
摩訶迦旃延語婆羅門言：
「善哉！善哉！汝能問我善守護門義，諦聽！善思！當為汝說守護門義。
多聞聖弟子眼見色已，於可念色不起緣著，不可念色不起瞋恚，常攝其心，
住身念處，無量心解脫、慧解脫如實知，於彼所起惡不善法，寂滅無餘，於心解脫、
慧解脫而得滿足；解脫滿足已，身觸惡行悉得休息，心得正念，是名初門善調伏、
守護、修習。如眼及色，耳、聲，鼻、香，舌、味，身、觸，意、法亦復如是。」
魯醯遮婆羅門言：
「奇哉！摩訶迦旃延！我問守護{問}[門]義，即為我說守護門義。
譬如，士夫求毒藥草，反得甘露，今我如是，瞋恚而來至此座坐，而摩訶迦旃延
以大法雨雨我身中，如雨甘露。
摩訶迦旃延！家中多事，今請還家。」
摩訶迦旃延言：
「婆羅門！宜知是時。」
時，魯醯遮婆羅門聞摩訶迦旃延所說，歡喜、隨喜，從座起去。
相應部35相應132經/魯西遮經(處相應/處篇/修多羅)(莊春江譯)
有一次，尊者摩訶迦旃延住在阿槃提國馬迦拉迦的林野小屋。
那時，眾多魯西遮婆羅門的打柴學生婆羅門徒弟，到尊者迦旃延的林野小屋處。
抵達後，在小屋的四周圍走動、探查，高聲、大聲地玩種種跳背遊戲，說：
「這些卑賤、黑色、梵天腳子孫的禿頭假沙門，被這些持養者恭敬、尊重、
尊敬、禮拜、崇拜。」
那時，尊者摩訶迦旃延從住處出來，然後對那些青年們這麼說：
「青年們！你們不要吵，我將為你們說法。」
當這麼說時，那些青年變得沈默了。
那時，尊者摩訶迦旃延以偈頌對那些青年說：
「往昔有最上戒行者，那些婆羅門他們記得古傳，
他們是守護根門、善守護者，克服了他們的憤怒，
他們是法與禪定的愛好者，那些婆羅門他們記得古傳。
而那些墮落後自稱『我們誦讀』，以種姓為傲而行不正，
被憤怒征服，取各種杖，侵犯懦弱者與堅強者，
不守護根門者是沒有用的，就像人們夢中所得的財產。
斷食與露地臥，清早沐浴與三吠陀，
粗的獸皮衣、結髮、污泥，咒語、禁戒、苦行，
偽善與彎曲之杖，以及洗淨水，
這些婆羅門象徵，只用來增加他們的世俗的利益。
心善得定，明淨無濁，對一切生物類柔軟，那是到達梵天之道。」
那時，那些憤怒、不悅的青年去見魯西遮婆羅門。抵達後，對魯西遮婆羅門這麼說：
「真的，尊師！你應該知道，沙門摩訶迦旃延對婆羅門聖言絕對的斥責、呵責。」
當這麼說時，魯西遮婆羅門變得憤怒、不悅。
那時，魯西遮婆羅門心想：
「我只聽那些青年的話就咒罵、誹謗沙門摩訶迦旃延，那對我不適當，讓我前去
問清楚。」
那時，魯西遮婆羅門與那些青年一同去見尊者摩訶迦旃延。抵達後，與尊者
摩訶迦旃延互相歡迎。歡迎與寒暄後，在一旁坐下。在一旁坐好後，魯西遮婆羅門
對尊者摩訶迦旃延這麼說：
「迦旃延先生！我的眾多打柴學生婆羅門徒弟來過這裡嗎？」
「婆羅門！你的眾多打柴學生婆羅門徒弟來過這裡。」
「迦旃延先生曾與那些青年一同談話嗎？」
「婆羅門！我曾與那些青年一同談話。」
「迦旃延先生怎樣與那些青年一同談話？」
「婆羅門！我與那些青年這樣一同談話：『往昔有最上戒行者，那些婆羅門
他們記得古傳，……（中略）。對一切生物類柔軟，那是到達梵天之道。』婆羅門！
我與那些青年這樣一同談話。」
「迦旃延尊師說『不守護根門』，迦旃延先生！什麼情形是不守護根門？」
「婆羅門！這裡，一些人以眼見色後，傾心於可愛色，排拒不可愛色，住於
身念未建立，少心的，不如實了知心解脫、慧解脫：那些所生起的惡不善法無餘滅之處；
以耳聽聲音後，……以鼻聞氣味後，……以舌嚐味道後……以身觸所觸後，
……以意識知法後，傾心於可愛法，排拒不可愛法，住於身念未建立，少心的，
不如實了知心解脫、慧解脫：那些所生起的惡不善法無餘滅之處，婆羅門先生！
這樣是不守護根門。」
「實在不可思議啊，迦旃延先生！實在未曾有啊，迦旃延先生！迦旃延師尊
宣說這樣不守護根門是『不守護根門』。
迦旃延尊師說『守護根門』，迦旃延先生！什麼情形是守護根門？」
「婆羅門！這裡，比丘以眼見色後，不傾心於可愛色，不排拒不可愛色，
住於身念已建立，無量心的，如實了知心解脫、慧解脫：那些所生起的惡不善法無餘滅
之處；以耳聽聲音後，……以鼻聞氣味後，……以舌嚐味道後……以身觸所觸後，
……以意識知法後，不傾心於可愛法，不排拒不可愛法，住於身念已建立，
無量心的，如實了知心解脫、慧解脫：那些所生起的惡不善法無餘滅之處，婆羅門先生！
這樣是守護根門。」
「不可思議啊，迦旃延先生！未曾有啊，迦旃延先生！迦旃延師尊這樣宣說
守護根門是『守護根門』。
太偉大了，迦旃延先生！太偉大了，迦旃延先生！
迦旃延先生！猶如能扶正顛倒的，能顯現被隱藏的，能告知迷途者的路，能在
黑暗中持燈火：『有眼者看得見諸色』。同樣的，法被迦旃延尊師以種種法門說明。
迦旃延先生！我歸依世尊、法、比丘僧團，請迦旃延尊師記得我為優婆塞，
從今天起終生歸依。
請迦旃延尊師到魯西遮家，就像到在馬迦拉迦的優婆塞家一樣，在那裡，青年、
少女們將會問訊、起立迎接，施與坐具、水，這將對他們有長久的利益與安樂。」
感想：
此經非常精彩
由婆羅門帶出 什麼是值得尊重的 「真正」婆羅門
守護根門 好的不喜歡 壞的不討厭
此經提到的法門有 身念處 四無量心，當能夠住於念處 惡不善法即無餘滅去
正念守護 善調伏自心 慧解脫
迦旃延尊者的善說法，也在此經中呈現
(由此觀察許多經典 會發現 雜阿含經的架構 建立在覺察 如實之慧
滅苦的方法 ，是非常實用的，若有常思惟法意者，我想會受益不少）
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