推 AHJKL:道德經：「致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀其復。夫物芸 10/25 21:23
推 AHJKL:芸，各復歸其根。歸根曰靜，是謂復命。復命曰常，知常曰明.. 10/25 21:26
→ AHJKL:.」 10/25 21:26
→ AHJKL:萬物終究回其根，有生必有死，知道這個無常的道裡就是"明" 10/25 21:27
原址http://agama.buddhason.org/SA/SA0257.htm
北傳:雜阿含257經 南傳:相應部22相應135經 關涉主題：教理/什麼是無明‧實
踐/五蘊的七處 (08/29/2011 08:18:35 更新)
雜阿含257經[正聞本40經/佛光本34經](陰相應/五陰誦/修多羅)(莊春江標點)
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
時，尊者舍利弗、尊者摩訶拘絺羅在耆闍崛山。
時，摩訶拘絺羅晡時從禪起，詣尊者舍利弗所，共相問訊，種種相娛悅已，
卻坐一面。
時，尊者摩訶拘絺羅語舍利弗言：
「欲有所問，寧有少暇為我說不？」
舍利弗言：「仁者且問，知者當說。」
摩訶拘絺羅問舍利弗言：
「所謂無明，復云何為無明？誰有此無明？」
舍利弗答言：
「無明者謂不知，不知者是無明。」
「何所不知？」
「謂：色不如實知，色集、色滅、色滅道跡不如實知；受……想……行……識
不如實知，識集、識滅、識滅道跡不如實知。摩訶拘絺羅！於此五受陰不如實知、
不知、不見、不無間等、愚、闇、不明，是名無明。成就此者，名有無明。」
又問舍利弗：
「云何為明？誰有此明？」
舍利弗言：
「所謂明者是知，知者是明。」
又問：「何所知？」
舍利弗言：
「色如實知，色集、色滅、色滅道跡如實知；受……想……行……識如實知
，識集、識滅、識滅道跡如實知。拘絺羅！於此五受陰如實知、見、明、覺、慧
、無間等，是名為明。成就此法者，是名有明。」
是二正士，各聞所說，展轉隨喜，從座而起，各還本處。
相應部22相應135經/拘絺羅經第三(蘊相應/蘊篇/修多羅)(莊春江譯)
相同的起源。
在一旁坐好後，尊者舍利弗對尊者摩訶拘絺羅這麼說：
「拘絺羅學友！被稱為『無明、無明』，學友！什麼是無明？而什麼情形是
已進入了無明？」
「學友！這裡，未受教導的一般人不了知色，不了知色集，不了知色滅，不了知
導向色滅之道跡。不了知受，……（中略）想……行……不了知識，不了知
識集，不了知識滅，不了知導向識滅之道跡，學友！這被稱為無明，而這個情形
是已進入了無明。」
當這麼說時，尊者舍利弗對尊者摩訶拘絺羅這麼說：
「拘絺羅學友！被稱為『明、明』，學友！什麼是明？而什麼情形是已進入了明？」
「學友！這裡，已受教導的聖弟子了知色，了知色集，了知色滅，了知導向
色滅之道跡；受……想……行……了知識，了知識集，了知識滅，了知導向識滅之道跡，
學友！這被稱為明，而這個情形是已進入了明。」
無明品第十三，其攝頌：
「集法三則，樂味兩則在後，
集二說，拘絺羅隨後三則。」
感想：
多讀經 多實修 多禪坐 無常想 提起心念
時時了知
就是因為自己沒做到 所以一直提醒自己
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