推 bobju:有同感.我也是看過阿含經故事選後,才對於那些看似矛盾的佛家 09/24 03:24
→ bobju:語有解. 09/24 03:24
原址http://agama.buddhason.org/SA/SA0231.htm
北傳:雜阿含231經 南傳:相應部35相應82,84經 關涉主題：教理/什麼是世間一
切 (08/27/2011 22:42:59 更新)
雜阿含231經[正聞本304經/佛光本233經](入處相應/六入處誦/修多羅)(莊春江
標點)
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有比丘名三彌離提往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：
「世尊！所謂世間者，云何名世間？」
佛告三彌離提：
「危脆敗壞，是名世間。
云何危脆敗壞？三彌離提！眼是危脆敗壞法，若色，眼識，眼觸，眼觸因緣生受：
內覺若苦、若樂、不苦不樂，彼一切亦是危脆敗壞；耳、鼻、舌、身、意亦復如是，
是說危脆敗壞法，名為世間。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
相應部35相應82經/問世間經(處相應/處篇/修多羅)(莊春江譯)
那時，某位比丘去見世尊……（中略）在一旁坐好後，那位比丘對世尊這麼說：
「大德！被稱為『世間、世間』，大德！什麼情形被稱為『世間』？」
「比丘！『破散』，因此被稱為『世間』。
而什麼為『破散』？比丘！眼為破散，色為破散，眼識為破散，眼觸為破散
，凡以這眼觸為緣生起的或樂、或苦、或不苦不樂受也都為破散。
……（中略）舌為破散，……（中略）意為破散，法為破散，意識為破散，
意觸為破散，凡以這意觸為緣生起的或樂、或苦、或不苦不樂受也都為破散。
比丘！『破散』，因此被稱為『世間』。」
相應部35相應84經/壞敗之法經(處相應/處篇/修多羅)(莊春江譯)
起緣於舍衛城。
那時，尊者阿難去見世尊……（中略）在一旁坐好後，尊者阿難對世尊這麼說：
「大德！被稱為『世間、世間』，大德！什麼情形被稱為『世間』？」
「阿難！凡壞敗之法被稱為聖者之律中的世間。
阿難！而什麼為壞敗之法？阿難！眼為壞敗之法，色為壞敗之法，眼識為壞敗之法，
眼觸為壞敗之法，凡以這眼觸為緣……（中略）也都為壞敗之法。
……（中略）舌為壞敗之法，味道為壞敗之法，舌識為壞敗之法，舌觸為壞敗之法，
凡以這舌觸為緣……（中略）也都為壞敗之法。……（中略）意為壞敗之法，
法為壞敗之法，意識為壞敗之法，意觸為壞敗之法，凡以這意觸為緣生起的或樂、
或苦、或不苦不樂受也都為壞敗之法。
阿難！凡壞敗之法被稱為聖者之律中的世間。」
感想：
雜阿含經真是太好了
突然對金剛經有所感
所謂世界 即非世界 是名世界
試著解看看 凡是因緣所生 也必因緣所滅 從非世界構成世界 世界再回歸到非世界
存在的 只是名之為世界的過程(假名的過程 也不斷地趨於消散)
頂禮本師
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