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北傳:雜阿含254經, 中阿含123經, 增壹阿含23品3經 南傳:增支部6集55經 關涉
主題:實踐/鬆緊適中、觀察無常(生滅)‧觀念/不為名利修學‧譬喻/善調琴絃
、風吹不動大石 (10/10/2011
雜阿含254經[正聞本380經/佛光本256經](入處相應/六入處誦/修多羅)(莊春江
標點)
如是我聞:
一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時,尊者二十億耳住耆闍崛山,常精勤修習菩提分法。
時,尊者二十億耳獨靜禪思,而作是念:
「於世尊弟子精勤聲聞中,我在其數,然我今日未盡諸漏。我是名族姓子,
多饒財寶,我今寧可還受五欲,廣行施作福。」
爾時,世尊知二十億耳心之所念,告一比丘:
「汝等今往二十億耳所,告言:『世尊呼汝。』」
是一比丘受佛教已,往詣二十億耳所,語言:「世尊呼汝。」
二十億耳聞彼比丘稱大師命,即詣世尊所,稽首禮足,退住一面。
爾時,世尊告二十億耳:
「汝實獨靜禪思,作是念:『世尊精勤修學聲聞中,我在其數,而今未得漏盡解脫。
我是名族姓子,又多錢財,我寧可還俗受五欲樂,廣施作福。』耶?」
時,二十億耳作是念:
「世尊已知我心。」驚怖毛?,白佛言:「實爾,世尊!」
佛告二十億耳:「我今問汝,隨意答我。
二十億耳!汝在俗時,善彈琴不?」
答言:「如是,世尊!」
復問:
「於意云何?汝彈琴時,若急其絃,得作微妙和雅音不?」
答言:「不也,世尊!」
復問:
「云何?若緩其絃,寧發微妙和雅音不?」
答言:「不也,世尊!」
復問:
「云何?善調琴絃,不緩、不急,然後發妙和雅音不?」
答言:「如是,世尊!」
佛告二十億耳:
「精進太急,增其掉悔;精進太緩,令人懈怠。是故,汝當平等修習攝受,
莫著、莫放逸、莫取相。」
時,尊者二十億耳聞佛所說,歡喜、隨喜,作禮而去。
時,尊者二十億耳,常念世尊說彈琴譬,獨靜禪思,如上所說,……乃至漏盡,
心得解脫,成阿羅漢。
爾時,尊者二十億耳得阿羅漢,內覺解脫喜、樂,作是念:
「我今應往問訊世尊。」
爾時,尊者二十億耳,往詣佛所,稽首禮足,退坐一面,白佛言:
「世尊!於世尊法中得阿羅漢,盡諸有漏,所作已作,捨離重擔,逮得己利
,盡諸有結,正智心解脫,當於爾時,解脫六處。
云何為六?離欲解脫、離恚解脫、遠離解脫、愛盡解脫、諸取解脫、心不忘念解脫。
世尊!若有依少信心,而言:『離欲解脫。』此非所應,貪、恚、癡盡,是名
真實離欲解脫。
若復有人依少持戒,而言:『我得離恚解脫。』此亦不應,貪、恚、癡盡,
是名真實[離恚]解脫。
若復有人依於修習利養遠離,而言:『遠離解脫。』是亦不應,貪、恚、癡盡,
是真實遠離解脫。
貪、恚、癡盡,亦名離愛,亦名離取,亦名離忘念解脫。
如是,世尊!若諸比丘未得羅漢,未盡諸漏,於此六處不得解脫。
若復比丘在於學地,未得增上樂涅槃,習向心住,爾時,成就學戒,成就學根
,後時當得漏盡,無漏心解脫,……乃至自知不受後有,當於爾時,得無學戒,
得無學諸根。
譬如:嬰童愚小仰臥,爾時,成就童子諸根,彼於後時漸漸增長,諸根成就
,當於爾時,成就長者諸根。在學地者,亦復如是,未得增上安樂,乃至成就無學戒,
無學諸根。
若眼常識色,終不能妨心解脫、慧解脫,意堅住故,內修、無量、善解脫,
觀察生滅,……乃至無常。
耳識聲,鼻識香,舌識味,身識觸,意識法,不能妨心解脫、慧解脫,意堅住故,
內修、無量、善解脫,觀察生滅。
譬如:村邑近大石山,不斷、不壞、不穿,一向厚密,假使四方風吹,不能動搖,
不能穿過。彼無學者亦復如是,眼常識色,乃至意常識法,不能妨心解脫
、慧解脫,意堅住故,內修、無量、善解脫,觀察生滅。」
爾時,二十億耳重說偈言:
「離欲心解脫,無恚脫亦然,遠離心解脫,貪愛永無餘,諸取心解脫,及意不忘念。
曉了入處生,於彼心解脫,彼心解脫者,比丘意止息,諸所作已作,更不作所作。
猶如大石山,四風不能動,色聲香味觸,及法之好惡,六入處常對,不能動其心。
心常住堅固,諦觀法生滅。」
尊者二十億耳說是法時,大師心悅,諸多聞梵行者聞尊者二十億耳所說,皆大歡喜。
爾時,尊者二十億耳聞佛說法,歡喜、隨喜,作禮而去。
爾時,世尊知二十億耳去,不久,告諸比丘:
「善心解脫者,應如是記說,如二十億耳,以智記說,亦不自舉,亦不下他
,正說其義,非如增上慢者,不得其義而自稱歎得過人法,自取損減。」
中阿含123經/沙門二十億經(莊春江標點)
我聞如是:
一時,佛遊舍衛國,在勝林給孤獨園。
爾時,尊者沙門二十億亦遊舍衛國,在闇林中,前夜、後夜學習不眠,精勤
正住,修習道品。
於是,尊者沙門二十億安靜獨住,宴坐思惟,心作是念:
「若有世尊弟子精勤學習正法律者,我為第一,然諸漏心不得解脫。我父母
家極大富樂,多有錢財,我今寧可捨戒罷道行,欲布施修諸福業耶?」
爾時,世尊以他心智知尊者沙門二十億心之所念,便告一比丘:
「汝往至彼,呼沙門二十億來。」
於是,一比丘白曰:
「唯然。」即從坐起,稽首禮足,遶三匝而去,往至尊者沙門二十億所而語彼曰:
「世尊呼汝。」
尊者沙門二十億聞比丘語,即詣佛所,稽首作禮,卻坐一面。
世尊告曰:
「沙門!汝實安靜獨住,宴坐思惟,心作是念:『若有世尊弟子精勤學習正法律者,
我為第一,然諸漏心不得解脫,我父母家極大富樂,多有錢財,我今寧可捨戒罷道行,
欲布施修諸福業耶?』」
彼時,尊者沙門二十億羞恥慚愧,則無無畏:
「世尊知我心之所念。」叉手向佛,白曰:「實爾。」
世尊告曰:「沙門!我今問汝,隨所解答。
於意云何?汝在家時善調彈琴,琴隨歌音,歌隨琴音耶?」
尊者沙門二十億白曰:「如是,世尊!」
世尊復問:
「於意云何?若彈琴絃急,為有和音可愛樂耶?」
沙門答曰:「不也,世尊!」
世尊復問:
「於意云何?若彈琴絃緩,為有和音可愛樂耶?」
沙門答曰:「不也,世尊!」
世尊復問:
「於意云何?若彈琴調絃不急不緩,適得其中,為有和音可愛樂耶?」
沙門答曰:「如是,世尊!」
世尊告曰:「如是,沙門!極大精進,令心調亂;不極精進,令心懈怠,是故,
汝當分別此時,觀察此相,莫得放逸。」
爾時,尊者沙門二十億聞佛所說,善受善持,即從坐起,稽首佛足,繞三匝而去。
受佛彈琴喻教,在遠離獨住,心無放逸,修行精勤。
彼在遠離獨住,心無放逸,修行精勤已,族姓子所為,剃除鬚髮,著袈裟衣
,至信捨家無家學道者,唯無上梵行訖,於現法中自知自覺,自作證成就遊:「
生已盡,梵行已立,所作已辦,不更受有,知如真。」
尊者沙門二十億知法已,至得阿羅訶。
彼時,尊者沙門二十億得阿羅訶已,而作是念:
「今正是時,我寧可往詣世尊所,說得究竟智耶?」
於是,尊者沙門二十億往詣佛所,稽首作禮,卻坐一面,白曰:
「世尊!若有比丘得無所著,諸漏已盡,梵行已立,所作已辦,重擔已捨,
有結已解,自得善義,正知解脫者,彼於爾時,樂此六處:樂於無欲、樂於遠離
、樂於無諍、樂於愛盡、樂於受盡、樂心不移動。
世尊!或有一人而作是念:『此賢者以依信故,樂於無欲。』者,不應如是觀,
但欲盡、恚盡、癡盡,是樂於無欲。
世尊!或有一人而作是念:『此賢者以貪利稱譽求供養故,樂於遠離。』者
,不應如是觀,但欲盡、恚盡、癡盡,是樂於遠離。
世尊!或有一人而作是念:『此賢者以依戒故,樂於無諍。』者,不應如是觀,
但欲盡、恚盡、癡盡,是樂於無諍、樂於愛盡、樂於受盡、樂心不移動。
世尊!若有比丘得無所著,諸漏已盡,梵行已立,所作已辦,重擔已捨,有結已解,
自得善義,正智正解脫者,彼於爾時,樂此六處。
世尊!若有比丘學未得意,求願無上安隱涅槃者,彼於爾時,成就學根及學戒,
彼於後時,諸漏已盡而得無漏,心解脫、慧解脫,於現法中自知自覺,
自作證成就遊:『生已盡,梵行已立,所作已辦,不更受有。』知如真者,彼於爾時
,成就無學根及無學戒。
世尊!猶幼少童子,彼於爾時,成就小根及小戒。彼於後時,具足學根者,
彼於爾時,成就學根及學戒。
如是,世尊!若有比丘學未得意,求願無上安隱涅槃者,彼於爾時,成就學根及
學戒,彼於後時,諸漏已盡而得無漏,心解脫、慧解脫,於現法中自知自覺
,自作證成就遊:『生已盡,梵行已立,所作已辦,不更受有。』知如真者,
彼於爾時,成就無學根及無學戒,彼若有眼所知色與對眼者,不能令失此心解脫、
慧解脫,心在內住,善制守持,觀{與}[興]衰法。
若有耳所知聲、鼻所知香、舌所知味、身所知觸、意所知法與對意者,不能
令失此心解脫、慧解脫,心在內住,善制守持,觀興衰法。
世尊!猶去村不遠有大石山,不破不缺不脆,堅住不空合一,若東方有大風雨來,
不能令搖,不動轉移,亦非東方風移至南方;若南方有大風雨來,不能令搖,
不動轉移,亦非南方風移至西方;若西方有大風雨來,不能令搖,不動轉移
,亦非西方風移至北方;若北方有大風雨來,不能令搖,不動轉移,亦非北方風移至諸方
。
如是,彼若有眼所知色與對眼者,不能令失此心解脫、慧解脫,心在內住,
善制守持,觀興衰法。
若有耳所知聲、鼻所知香、舌所知味、身所知觸、意所知法與對意者,不能令失此心
解脫、慧解脫,心在內住,善制守護,觀興衰法。」
於是,尊者沙門二十億說此頌曰:
「樂在無欲,心存遠離,喜於無諍,受盡欣悅,亦樂受盡,心不移動。
得知如真,從是心解,得心解已,比丘息根,作已不觀,無所求作。
猶如石山,風不能動,色聲香味,身觸亦然,愛不愛法,不能動心。」
尊者沙門二十億於佛前說得究竟智已,即從坐起,稽首佛足,繞三匝而去。
爾時,世尊[於]尊者沙門二十億去後不久,告諸比丘:
「諸族姓子!應如是來於我前說得究竟智,如沙門二十億來於我前說得究竟智:
不自譽、不慢他,說義現法隨諸處也,莫令如癡增上慢所纏,來於我前說得究竟智,
彼不得義,但大煩勞。沙門二十億來於我前說得究竟智,不自譽、不慢他,
說義現法隨諸處也。」
佛說如是,彼諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
增壹阿含23品3經[佛光本197經/3法](莊春江標點)
聞如是:
一時,佛在占波國雷聲池側。
是時,尊者二十億耳在一靜處,自修法本,不捨頭陀十二法行;晝夜經行,
不離三十七道品之教,若坐、若行常修正法,初夜、中夜,竟夜恒自剋勵,不捨斯須,
然,復不能於欲漏法心得解脫。
是時,尊者二十億耳所經行處,腳壞血流,盈滿路側,猶如屠牛之處,烏鵲食血,
然,復不能於欲漏心得解脫。
是時,尊者二十億耳便作是念:
「釋迦文佛苦行精進弟子中,我為第一,然,我今日漏心不得解脫。又,我家業
多財饒寶,宜可捨服,還作白衣,持財物廣惠施,然,今作沙門,甚難不易。」
爾時,世尊遙知二十億耳心之所念,便騰遊虛空,至彼經行處,敷坐具而坐。
是時,尊者二十億耳前至佛所,頭面禮足,在一面坐。
爾時,世尊問二十億耳曰:
「汝向何故作是念:『釋迦文尼佛精進苦行弟子中,我為第一,然,我今日
漏心不得解脫。又,我家業饒財多寶,宜可捨服,還作白衣,持財物廣施,然,
今作沙門,甚難不易?』」
二十億耳對曰:「如是,世尊!」
世尊告曰:
「我今還問汝,隨汝報我。云何,二十億耳!汝本在家時善彈琴乎?」
二十億耳對曰:「如是,世尊!我本在家時善能彈琴。」
世尊告曰:
「云何,二十億耳!若彈絃極急,嚮不齊等,爾時,琴音可聽採不?」
二十億耳對曰:「不也,世尊!」
世尊告曰:
「云何,二十億耳!若琴絃復緩,爾時,琴音可聽採不?」
二十億耳對曰:「不也,世尊!」
世尊告曰:
「云何,二十億耳!若琴絃不急不緩,爾時琴音可聽採不?」
二十億耳對曰:「如是,世尊!若琴絃不緩不急,爾時琴音便可聽採。」
世尊告曰:
「此亦如是,極精進者,猶如調戲,若懈怠者,此墮邪見,若能在中者,此則上行,
如是,不久當成無漏人。」
爾時,世尊與二十億耳比丘說微妙法已,還雷音池側。
爾時,尊者二十億耳思惟世尊教敕,不捨須臾,在閑靜處修行其法,所以族姓子
出家學道,剃除鬚髮,修無上梵行:「生死已盡,梵行已立,所作已辦,更不復受有。」
如實知之。
尊者二十億耳便成阿羅漢。
爾時,世尊告諸比丘:
「我聲聞中第一弟子精懃苦行,所謂二十億耳比丘是。」
爾時,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
增支部6集55經/輸樓那經(莊春江譯)
我聽到這樣:
有一次,世尊住在王舍城耆闍崛山。
當時,尊者輸樓那住在王舍城寒林。
那時,當尊者輸樓那獨自靜坐禪修時,心中生起了這樣的深思:
「在世尊所有住於活力已被發動的弟子中,我是其中之一,但我的心尚未以
不執取而從諸煩惱解脫,而我俗家有財富,能夠享用財富,並且作福德,讓我放棄
訓練還俗,而後享用財富,並且作福德。」
那時,世尊以心思量尊者輸樓那的心思,猶如大有力氣的男子能伸直彎曲的手臂,
或彎曲伸直的手臂那樣[快]地在耆闍崛山消失,出現在寒林尊者輸樓那的面前。
世尊在已設置好的座位坐下,尊者輸樓那向世尊問訊後,也在一旁坐下。在
一旁坐好後,世尊對尊者輸樓那這麼說:
「輸樓那!你在獨自靜坐禪修時,心中生起了這樣的深思:『在世尊所有住
於活力已被發動的弟子中,我是其中之一,但我的心尚未以不執取而從諸煩惱解
脫,而我俗家有財富,能夠享用財富,並且作福德,讓我放棄訓練還俗,而後享用財富,
並且作福德。』不是嗎?」
「是的,大德!」
「輸樓那!你怎麼想:你以前在家時,熟練彈奏琵琶琴嗎?」
「是的,大德!」
「輸樓那!你怎麼想:當你的琵琶琴弦過緊時,你的琵琶琴調好音,能彈奏了嗎?」
「不,大德!」
「輸樓那!你怎麼想:當你的琵琶琴弦過鬆時,你的琵琶琴調好音,能彈奏了嗎?」
「不,大德!」
「輸樓那!你怎麼想:當你的琵琶琴弦不過緊、不過鬆,弦與弦的均衡建立時,
你的琵琶琴調好音,能彈奏了嗎?」
「是的,大德!」
「同樣的,輸樓那!過於發動活力,則導向掉舉;鬆弛的活力,則導向懈怠。
輸樓那!因此,在這裡,保持你活力的平衡,以及通達諸根的平衡,並且應
在那裡取[禪]相。」
「是的,大德!」尊者輸樓那回答世尊。
那時,世尊以此勸誡來勸誡尊者輸樓那後,猶如有力氣的男子能伸直彎曲的手臂,
或彎曲伸直的手臂那樣[快]地在寒林消失,出現在耆闍崛山。
那時,尊者輸樓那隨後保持了活力的平衡,以及通達諸根的平衡,並且在那裡取
[禪]相。
那時,當尊者輸樓那住於獨處、隱退、不放逸、熱心、自我努力時,不久,
以證智自作證後,在當生中進入後住於那善男子之所以從在家而正確地出家,成為
非家生活的梵行無上目標,他證知:「出生已盡,梵行已完成,應該作的已作
,不再有這樣[輪迴]的狀態了。」
尊者輸樓那成為眾阿羅漢之一。
那時,尊者輸樓那證得阿羅漢果後,心想:
「讓我去見世尊,見了以後,在世尊面前記說究竟智。」
那時,尊者輸樓那去見世尊。抵達後,向世尊問訊,接著在一旁坐下。在一旁坐好後
,尊者對世尊這麼說:
「大德!凡那煩惱已盡、修行已成、應作已作、負擔已卸、自己的利益已達成、
有之結已被滅盡、以究竟智解脫的阿羅漢比丘,傾心於六件事:傾心於出離
、傾心於獨居、傾心於不加害、傾心於渴愛的滅盡、傾心於執取的滅盡、傾心於無癡。
大德!這裡,或許有些尊者會這麼想:『這位尊者僅靠著信量,而傾心於出離。』
但,大德!不應看作這樣。煩惱已盡、修行已成、應作已作的比丘,不見還有
自己所應作的,或已作的還要增加,他以貪的滅盡,從離貪而傾心於出離;
以瞋的滅盡,從離瞋而傾心於出離;以癡的滅盡,從離癡而傾心於出離。
又,大德!或許有些尊者這麼想:『這位尊者為了祈求利養、恭敬、名聲,
而傾心於獨居。』但,大德!不應看作這樣。大德!煩惱已盡、修行已成、應作
已作的比丘,不見還有自己所應作的,或已作的還要增加,他以貪的滅盡,從離貪而
傾心於獨居;以瞋的滅盡,從離瞋而傾心於獨居;以癡的滅盡,從離癡而傾心於獨居。
又,大德!或許有些尊者這麼想:『這位尊者返回戒禁取為核心,而傾心於
不加害。』但,大德!不應看作這樣。煩惱已盡、修行已成、應作已作的比丘,
不見還有自己所應作的,或已作的還要增加,他以貪的滅盡,從離貪而傾心於不加害;
以瞋的滅盡,從離瞋而傾心於不加害;以癡的滅盡,從離癡而傾心於不加害。
以貪的滅盡,從離貪而傾心於渴愛的滅盡;以瞋的滅盡,從離瞋而傾心於渴愛的滅盡
;以癡的滅盡,從離癡而傾心於渴愛的滅盡。
以貪的滅盡,從離貪而傾心於執取的滅盡;以瞋的滅盡,從離瞋而傾心於執取的滅盡
;以癡的滅盡,從離癡而傾心於執取的滅盡。
以貪的滅盡,從離貪而傾心於無癡;以瞋的滅盡,從離瞋而傾心於無癡;以癡的滅盡
,從離癡而傾心於無癡。
大德!當比丘的心這樣完全地解脫時,即使能被眼識知的強大色來到眼的領域,
也不能佔據他的心,他仍保有不雜染的心,穩固、泰然,而隨觀衰滅;即使
能被耳識知的強大聲音……(中略)能被鼻識知的氣味……能被舌識知的味道…
…能被身識知的所觸……能被意識知的強大法來到意的領域,也不能佔據他的心
,他仍保有不雜染的心,穩固、泰然,而隨觀衰滅。
大德!猶如一無孔、無洞、堅厚的岩石山,如果從東方來了暴風雨,不能使它移動、
震動、轉動;如果從西方來了暴風雨……(中略)如果從北方來了暴風雨
……如果從南方來了暴風雨,不能使它移動、震動、轉動。同樣的,大德!當
比丘的心這樣完全地解脫時,即使能被眼識知的強大色來到眼的領域,也不能佔據他的心
,他仍保有不雜染的心,穩固、泰然,而隨觀衰滅;即使能被耳識知的強大聲音
……(中略)能被鼻識知的氣味……能被舌識知的味道……能被身識知的所觸
……能被意識知的強大法來到意的領域,也不能佔據他的心,他仍保有不雜染的心,
穩固、泰然,而隨觀衰滅。」
「如果傾心出離與心的獨居,
如果傾心於不加害與執取的滅盡,
如果傾心於渴愛的滅盡與心的無癡,
看見[六]處的生起後,心完全解脫。
對那遍解脫、心寂止的比丘,
已作的不須增加,不再有所應作的。
如同一堅厚的岩石不被風動搖,
同樣地,色、味道、聲音、氣味、所觸與念頭。
可愛與不可愛之法都不攪動,
心堅固、自在,隨觀衰滅。」
感想:
頂禮世尊,法喜充滿
這篇好重要好重要
修行在中道 太急不行 太緩當然也不行
觀生滅而解脫的心 即是中道 無可動搖
建議看過這篇者 原文多看幾遍 二十億尊者的心裡轉折很值得咀嚼
白話可對照阿含經故事選http://agama.buddhason.org/book/as/as084.htm
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◆ From: 59.116.2.15
※ 編輯: Samus 來自: 118.171.35.24 (10/16 10:11)
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