[讀經] 雜阿含230經 教理/什麼是世間一切

[Samus (阿建)]

原址http://agama.buddhason.org/SA/SA0230.htm

北傳:雜阿含230經 南傳:相應部35相應65,66,68經 關涉主題：教理/什麼是世間
一切 (08/05/2011 18:22:02 更新)


雜阿含230經[正聞本301-303經/佛光本232經](入處相應/六入處誦/修多羅)(莊
春江標點)
　　如是我聞：

　　一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

　　時，有比丘名三彌離提往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：
　　「世尊！所謂世間者，云何名世間？」

　　佛告三彌離提：
　　「謂：眼，色，眼識，眼觸，眼觸因緣生受：內覺若苦、若樂、不苦不樂；
耳……鼻……舌……身……意，法，意識，意觸，意觸因緣生受：內覺若苦、若樂、
不苦不樂，是名世間，所以者何？六入處集則觸集，如是，……乃至純大苦聚集。

　　三彌離提！若無彼眼，無色，無眼識，無眼觸，無眼觸因緣生受：內覺若苦
、若樂、不苦不樂；無耳……鼻……舌……身……意，法，意識，意觸，意觸因緣生受：
內覺若苦、若樂、若不苦不樂者，則無世間，亦不施設世間，所以者何？
六入處滅則觸滅，如是，……乃至純大苦聚滅故。」

　　佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

　　如世間，如是，眾生；如是，魔亦如是說。

相應部35相應68經/三彌提問世間經第四(處相應/處篇/修多羅)(莊春江譯)
　　「大德！被稱為『世間、世間』，大德！什麼情形可能有世間或世間的安立？」

　　「三彌提！有眼，有色，有眼識，有能被眼識所識之法的地方，就有世間或世間
的安立；……（中略）有舌，……（中略）有意，有法，有意識，有能被意識所識
之法的地方，就有世間或世間的安立。

　　三彌提！沒有眼，沒有色，沒有眼識，沒有能被眼識所識之法的地方，就沒有
世間或世間的安立；……（中略）沒有舌，……（中略）沒有意，沒有法，沒有意識，
沒有能被意識所識之法的地方，就沒有世間或世間的安立。」

相應部35相應65經/三彌提問魔經第一(處相應/處篇/修多羅)(莊春江譯)
　　有一次，世尊住在王舍城迦蘭陀撒餌處的竹林中。

　　那時，尊者三彌提去見世尊……（中略）對世尊這麼說：
　　「大德！被稱為『魔、魔』，大德！什麼情形可能有魔或魔的安立？」

　　「三彌提！有眼，有色，有眼識，有能被眼識所識之法的地方，就有魔或魔的安立；
有耳，有聲音，有耳識，有能被耳識所識之法的地方，就有魔或魔的安立；
有鼻，有氣味，有鼻識，有能被鼻識所識之法的地方，就有魔或魔的安立；
有舌，有味道，有舌識，有能被舌識所識之法的地方，就有魔或魔的安立；
有身，有所觸，有身識，有能被身識所識之法的地方，就有魔或魔的安立；
有意，有法，有意識，有能被意識所識之法的地方，就有魔或魔的安立。

　　三彌提！沒有眼，沒有色，沒有眼識，沒有能被眼識所識之法的地方，
就沒有魔或魔的安立；沒有耳，……（中略）沒有鼻，……（中略）沒有舌，沒有味道，
沒有舌識，沒有能被舌識所識之法的地方，就沒有魔或魔的安立；沒有身，
……（中略）沒有意，沒有法，沒有意識，沒有能被意識所識之法的地方，就沒有
魔或魔的安立。」


相應部35相應66經/三彌提問眾生經第二(處相應/處篇/修多羅)(莊春江譯)
　　「大德！被稱為『眾生、眾生』，大德！什麼情形可能有眾生或眾生的安立？」
……（中略）。



感想：

六根 、六識加上我們的感受

構成我們的身心行為、也構成世間一切

如果感受滅去， 苦滅去，就也不用安立 世間

感覺有點深啊

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◆ From: 59.116.6.27
推 hvariables:不需要擔心深不深,只要一直活在當下,修四念處就行了.
推 Crazyfire:推樓上
推 cool810:世間即五蘊，五蘊即世間。
推 cool810:《增支部》佛陀開示：「就在這個六呎之軀以內，包含了種種
→ cool810:感官意念、種種念頭和想法的這個五蘊合和的身心，就是整個
→ cool810:世間，是苦的世間（苦諦）；同時，它也包含了痛苦世間的起
→ cool810:源（集諦）和結束（滅諦），以及通往痛苦結束的道路（道諦
→ cool810:）。」