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原址http://agama.buddhason.org/SA/SA0301.htm 北傳:雜阿含301經 南傳:相應部12相應15經 關涉主題:教理/正見的內容、中道 的內容‧觀念/常見斷見 (12/03/2011 16:11:31 更新) 雜阿含301經[正聞本482經/佛光本339經](因緣相應/雜因誦/修多羅)(莊春江標 點)   如是我聞:   一時,佛住那梨聚落深林中待賓舍。   爾時,尊者[跳-兆+散]陀迦旃延詣佛所,稽首佛足,退住一面,白佛言:   「世尊!如世尊說正見,云何正見?云何世尊施設正見?」   佛告[跳-兆+散]陀迦旃延:   「世間有二種依:若有、若無,為取所觸;取所觸故,或依有,或依無。   若無此取者,心、境繫著使不取、不住、不計我,苦生而生,苦滅而滅,於彼不疑、 不惑,不由於他而自知,是名正見,是名如來所施設正見。   所以者何?世間集,如實正知見,若世間無者不有;世間滅,如實正知見, 若世間有者無有,是名離於二邊,說於中道,所謂:此有故,彼有;此起故,彼起; 謂:緣無明,行;……乃至純大苦聚集。無明滅故,行滅;……乃至純大苦聚滅。」   佛說此經已,尊者[跳-兆+散]陀迦旃延聞佛所說,不起諸漏,心得解脫,成阿羅漢。 相應部12相應15經/迦旃延氏經(因緣相應/因緣篇/修多羅)(莊春江譯)   住在舍衛城。   那時,尊者迦旃延氏去見世尊。抵達後,向世尊問訊,接著在一旁坐下。在一旁 坐好後,尊者迦旃延氏對世尊這麼說:   「大德!被稱為『正見、正見』,大德!什麼情形是正見呢?」   「迦旃延!這世間多數依於兩者:實有的觀念,與虛無的觀念。   迦旃延!以正確之慧如實見世間集者,對世間沒有虛無的觀念;迦旃延! 以正確之慧如實見世間滅者,對世間沒有實有的觀念。   迦旃延!這世間多數為攀住、執取、黏著所束縛,但對攀住、執取、心的依處、 執持、煩惱潛在趨勢不攀取、不緊握,不固持『我的真我』的人,對『所生起的 只是苦的生起;所滅去的只是苦的滅去。』[一事],不困惑、不懷疑,不依於 他人而智慧在這裡生成,迦旃延!這個情形是正見。   迦旃延!『一切實有』,這是第一種極端;『一切虛無』,這是第二種極端 ,迦旃延!不往這兩個極端,如來處在中間說法:『以無明為緣而有行;以行為緣 而有識;……(中略)這樣是這整個苦蘊的集。但就以那無明的褪去無餘滅而行滅; 以行滅而識滅;……(中略)這樣是這整個苦蘊的滅。』」 感想: 此經非常好 也剛好跟cool大 Cf大討論到這個部份 本經我已經看過很多次了,但每次看都有心發現 在我這次挖到的寶是,覺得世間是有是無 重點 是在 取 執著 黏著 因為有執著 所以覺得世間有我 無我 有我變成常 無我變成斷 好像一定要有一個東西可以抓才願意活下去 何不單純一點呢? 苦生起了 苦滅了 不用靠別人 自己很清楚 把這個方法論拿來用! 很簡單啊 不用靠著其他的東西來實證佛法 拜佛 學禪 持咒 重點就在這個 我要解除我的苦 這個循環要一直跑 斷一分無明 增一分法身 對於雜阿含經 看到現在了 還是有很多新發現 果然這個經典可以讀上10幾20年 佛教 所謂簡單 也不簡單 姑且叫他簡單吧 大小乘也從來沒有分開過,離開了四聖諦 12因緣 的原始教義 還要說什麼呢? 對象有所不同罷了 我的修學歷程上 對於 中觀是比較有好感的 中觀肯定緣起 大小乘皆破法執 若菩薩發菩提心 菩提心還是不能離開 覺悟 吧 有些言論:1.小乘=自了漢 2.寧可破戒 不可求解脫道 3.菩薩道最好最圓滿,解脫道是小乘在修的 這些言論實在不太妥當,離開解脫,是要把人渡到哪去呢? 我不以為雜阿含經是全部佛法,但我認為 義理離開雜阿含經的佛法 有商量空間 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 59.116.9.202 ※ 編輯: Samus 來自: 59.116.9.202 (12/18 18:56) ※ 編輯: Samus 來自: 59.116.9.202 (12/18 18:57)
Samus:補充 論修行 其實就可以很多了 小止觀 智者大師整理大小 12/18 19:01
Samus:乘禪法 搞不好禪法內容比雜阿含經還多 但依然是佛法的修行 12/18 19:02
AHJKL:推,小乘是大乘的基礎,能自度者才有能力度人,不會游泳跳下 12/18 20:23
AHJKL:怎能去救人?除非丟救生圈(船筏)。但若要行菩薩道下去救人 12/18 20:24
AHJKL:,還是自身要有能力,這也是聖嚴法師的五乘教法所在,聲聞乘 12/18 20:24
AHJKL:為三乘的共法。 12/18 20:25
AHJKL:救生圈(船筏)喻佛經 12/18 20:26
Samus:感謝A大持續的推文及對此系列文章的鼓勵 小弟銘感五內 12/19 00:47
cool810:以相對而言,大乘可以說是登高必自卑、行遠必自邇 12/19 08:52
cool810:也可以說是欲窮千里目 更上一層樓 (遠目) 12/19 08:52
cool810:因此要有從基礎開始的奠基是無疑義的,基礎是很重要的。 12/19 08:53
cool810:而從菩薩道常說自度度人的角度,在助成他人的過程中通常也 12/19 08:54
cool810:能返照自身幫助到自己,如同下篇S大的感文"幫他人解決問題 12/19 08:54
cool810:也會解決到自己的問題",因此有時候也不要太侷限於要求自 12/19 08:55
cool810:己有完美的能力後方才去幫助他人行菩薩道,這樣就很難跨出 12/19 08:56
cool810:這一步;有基本功具有正知見並且發心正確,是能在利他的過 12/19 08:57
cool810:程中不斷完善自己的進步、成長,隨緣隨份,利他也是利己, 12/19 08:59
cool810:大乘菩薩道自他究竟圓滿的理念,是可以從實際生活中去體驗 12/19 09:00
cool810:的。自己比較後來才對大乘有一番新的認識,學習得尚很不足 12/19 09:02
cool810:在下並不是要特意推廣菩薩道,而是在承許大小乘皆是佛法的 12/19 09:04
cool810:前提下,做一些連接兩者橋梁式的補充,因為有時候見到兩者 12/19 09:04
cool810:的對立覺得太可惜,這一圓滿的佛法是應該要去深切認識的。 12/19 09:06
cool810:也隨喜S法友的讀經~ 感謝分享佛法的核心教義。 12/19 09:11
Samus:推橋梁跟全面式的理解 12/19 09:54