[讀經] 雜阿含290經 心比身無常 兩木磨擦著火

[Samus (阿建)]

原址http://agama.buddhason.org/SA/SA0290.htm

北傳:雜阿含290經 南傳:相應部12相應62經 關涉主題：觀念/心比身無常‧實踐
/厭離欲解脫‧譬喻/獼猴攀樹、兩木磨擦著火 (11/10/2011 22:46:24 更新)

雜阿含290經[正聞本471經/佛光本328經](因緣相應/雜因誦/修多羅)(莊春江標點)

　　如是我聞：
　　一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。

　　爾時，世尊告諸比丘：
　　「愚癡無聞凡夫於四大色身生厭、離欲、背捨，但非識，所以者何？四大色身
現有增、減，有取、有捨，若心、若意、若識，彼愚癡無聞凡夫不能於識生厭、離欲、
{習}[背]捨，長夜保惜繫我，若得、若取，言：『是我、我所、相在。』
是故，愚癡無聞凡夫不能於彼生厭、離欲、{習}[背]捨。

　　愚癡無聞凡夫寧於四大色身繫我、我所，不可於識繫我、我所，所以者何？
四大色身或見十年住，二十、三十、……乃至百年，若善消息，或復少過，彼心
、意、識日夜、時刻須臾不停，種種轉變，異生、異滅。

　　譬如：獼猴遊林樹間，須臾處處，攀捉枝條，放一取一，彼心、意、識亦復如是，
種種變易，異生、異滅。

　　多聞聖弟子於諸緣起思惟觀察，所謂：樂觸緣生樂受，樂受覺時，如實知樂受覺；
彼樂觸滅，樂因緣生樂受亦滅止、清涼、息、沒。

　　如樂受，苦觸……喜觸……憂觸……捨觸因緣生捨受，捨受覺時，如實知捨受覺；
彼捨觸滅，捨觸因緣生捨受亦滅止、清涼、息、沒。

　　譬如：兩木相磨和合生火，若兩木離散，火亦隨滅，如是，諸受緣觸集；觸生觸集，
若彼彼觸集故，彼彼受亦集；彼彼觸集滅故，彼彼受集亦滅止、清涼、息、沒。

　　多聞聖弟子如是觀者，於色解脫，於受、想、行、識解脫，於生、老、病、
死、憂、悲、惱、苦解脫，我說彼於苦得解脫。」

　　佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

相應部12相應62經/未受教導經第二(因緣相應/因緣篇/修多羅)(莊春江譯)
　　住在舍衛城……（中略）。

　　「比丘們！未受教導的一般人或能在這四大之身上厭、離染、解脫，
那是什麼原因呢？比丘們！[因為]這四大之身的成長與衰老；拿起與丟棄被看得見，
因此，在那裡，未受教導的一般人或能厭、離染、解脫。
　
　而，比丘們！對那被這樣稱為心、意、識的，在那裡，未受教導的一般人不能厭、
離染、解脫，那是什麼原因呢？比丘們！因為長久以來，『這是我的，我是這個，
這是我的真我』被未受教導的一般人所固執、所執為我所有、所執取，
因此，在那裡，未受教導的一般人不能厭、離染、解脫。

　　比丘們！寧願未受教導的一般人會著手於這四大身為我，而不是這個心，那是
什麼原因呢？比丘們！[因為]四大身一年的住立，二年、三年、四年、五年、
十年、二十年、三十年、四十年、五十年、一百年，或更久的住立被看得見，而
，比丘們！那被這樣稱為心、意、識的，日以繼夜依一個生起，依另一個被滅。

　　在那裡，比丘們！已受教導的聖弟子這樣善如理作意緣起：『像這樣，當這個
存在了，則有那個；以這個的生起，則那個生起；當這個不存在了，則沒有那個；
以這個的滅，則那個被滅。』

　　比丘們！緣能感受樂之觸而生起樂受，就以那能感受樂之觸的滅，則對應於它的受：
緣能感受樂之觸所生起的樂受，它被滅，它被平息。

　　比丘們！緣能感受苦之觸而生起苦受，就以那能感受苦之觸的滅，則對應於
它的受：緣能感受苦之觸所生起的苦受，它被滅，它被平息。

　　比丘們！緣能感受不苦不樂之觸而生起不苦不樂受，就以那能感受不苦不樂之觸
的滅，則對應於它的受：緣能感受不苦不樂之觸所生起的不苦不樂受，它被滅，
它被平息。

　　比丘們！猶如兩木柴的結合磨擦，生熱著火，就以那兩木柴的分離作異，則
對應於它的熱，它被滅，它被平息。同樣的，比丘們！緣能感受樂之觸而生起樂受，
就以那能感受樂之觸的滅，則對應於它的受：緣能感受樂之觸所生起的樂受
，它被滅，它被平息。……（中略）緣能感受不苦不樂之觸而生起不苦不樂受，
就以那能感受不苦不樂之觸的滅，則對應於它的受：緣能感受不苦不樂之觸所生起
的不苦不樂受，它被滅，它被平息。

　　比丘們！當這麼看時，已受教導的聖弟子在觸上厭，在受上厭，在想上厭，
在行上厭，在識上厭；厭者離染，經由離貪而解脫，當解脫時，有『[這是]解脫』
之智，他了知：『出生已盡，梵行已完成，應該作的已作，不再有這樣[輪迴]
的狀態了。』」


感想：

出自 觸 而來的 受，是我們可以用心的地方


--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 61.223.227.153
推 AHJKL:此篇探討因緣法，集滅，不可不知
推 wizer:根.境.識.三和合為觸,觸俱生受想行,皆是有因有緣,應如實知
推A大的推文，根.境.識.三和合為觸,觸俱生受想行

我們的 感受  想法  意志，往往受到外境的影響 不是實在不變的

外在條件改變，我們感受也會改變（EX:男女歡愛、大吃大喝這些往往在 觸 中得到樂受，

條件改變後，受 也就跟著改變，留下受苦的身體 ，佛法講條件）

這點要注意，若是一直追逐，心就沒辦法平靜了
※ 編輯: Samus           來自: 61.223.229.74        (12/08 02:17)
※ 編輯: Samus           來自: 61.223.229.74        (12/08 02:18)