推 AHJKL:還是實修 11/24 23:20
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北傳:雜阿含281經 南傳:無 關涉主題：實踐/修行次第‧事蹟/聽法中證果
(10/15/2011 12:05:09 更新)
雜阿含281經[正聞本404經/佛光本280經](入處相應/六入處誦/修多羅)(莊春江
標點)
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
時，有縈髮目揵連出家來詣佛所，共相問訊，問訊已，退坐一面。
爾時，世尊告縈髮目犍連：「汝從何來？」
縈髮目揵連白佛言：
「我從彼眾多種種異道沙門、婆羅門、遮羅迦出家集會未曾講堂聽法，從彼林來。」
佛告縈髮目揵連：
「汝為何等福力故，從彼眾多種種異道沙門、婆羅門、遮羅迦出家所聽其說法？」
縈髮目揵連言：
「我試聽其競勝論義福利，聽其相違反論議福利故。」
佛告目揵連：
「長夜久遠，種種異道沙門、婆羅門、遮羅迦出家，競勝論議，相違反論議福利，
迭相破壞。」
縈髮目揵連白佛言：
「瞿曇！為諸弟子說何等法福利，令彼轉為人說，不謗如來，不增不減，誠說、
法說，法、次法說，無有餘人能來比挍、難詰、訶責？」
佛告目[揵]連：
「明、解脫果報福利，為人轉說者，不謗如來，不乖其理，法、次法說，無有
能來比挍、難詰、嫌責。」
縈髮目揵連白佛言：
「瞿曇！諸弟子有法修習、多修習，令明、解脫福利滿足者不？」
佛告縈髮目揵連：
「有七覺分修習、多修習，明、解脫福利滿足。」
縈髮目揵連白佛言：
「有法修習，能令七覺分滿足不？」
佛告縈髮目揵連：
「有四念處修習、多修習，能令七覺分滿足。」
縈髮目揵連白佛：
「復有法修習、多修習，令四念處滿足不？」
佛告縈髮目揵連：
「有三妙行修習、多修習，能令四念處滿足。」
縈髮目揵連白佛言：
「復有法修習、多修習，令三妙行滿足不？」
佛告目揵連：
「有六觸入處律儀修習、多修習，令三妙行滿足。」
縈髮目揵連白佛言：
「云何六觸入處律儀修習、多修習，令三妙行滿足？」
佛告目揵連：
「若眼見適意、可愛念、能長養欲樂、令人緣著之色，彼比丘見已，不喜、不讚歎、
不緣、不著、不住；若眼見不適意、不可愛念、順於苦覺之色，諸比丘見已，
不畏、不惡、不嫌、不恚，於彼好色起，眼見已，永不緣著；不好色起，眼見已，
永不緣著，內心安住不動，善修解脫，心不懈倦；耳……鼻……舌……身……
意識法亦復如是，如是，於六觸入修習、多修習，滿足三妙行。
云何修三妙行，滿足四念處？
多聞聖弟子於空閑處、林中、樹下作如是學、如是思惟：『此身惡行，現世
、後世必得惡報，我若行身惡行者，必當自生厭悔，他亦嫌薄，大師亦責，諸梵行者
亦復以法而嫌我，惡名流布遍於諸方，身壞命終，當墮地獄。』於身惡行，見現世、
後世如是果報，是故，除身惡行，修身妙行；口、意惡行亦復如是，是名修習三妙行已，
得四念處清淨滿足。
云何修四念處得七覺分滿足？
目揵連！比丘如是順身身觀住，彼順身身觀住時，攝念安住不忘，爾時，方便
修習念覺分；方便修習念覺分已，得念覺分滿足。
於彼，心念選擇於法，覺想思量，爾時，方便修習擇法覺分；方便修習擇法覺分已，
逮得擇法覺分滿足。
選擇彼法，覺想思量，方便修習精進覺分；方便修習精進覺分已，逮得精進覺分滿足
。
勤精進已，生歡喜心，爾時，修習方便歡喜覺分；修習歡喜覺分已，逮得歡喜
覺分滿足。
心歡喜已，身心止息，爾時，修習猗息覺分；修習猗息覺分已，逮得猗息覺分滿足。
身心息已，得三摩提，爾時，修習定覺分；修習定覺分已，定覺分滿足。
謂一其心，貪憂滅息，內心行捨，方便修習捨覺分；方便修習捨覺分已，逮得
捨覺分清淨滿足。受、心、法念處亦如是說，如是，修習四念處，七覺分滿足。
云何修習七覺分，明、解脫滿足？
目揵連！若比丘修念覺分，依遠離、依離欲、依滅、捨於進趣修念覺分，逮得明、
解脫清淨滿足。……乃至修習捨覺分，亦如是說，是名修習七覺分已，明、
解脫清淨滿足。
如是，目揵連！法法相{律}[依]，從此岸而到彼岸。」
說是法時，縈髮目揵連遠塵、離垢得法眼淨。
時，縈髮目揵連見法、得法、知法、入法，度諸疑惑，不由於他，於諸法律得無所畏
，從座起，整衣服，為佛作禮，合掌白佛言：
「我今寧得於正法律出家，得具足比丘分不？」
佛告目揵連：
「汝今已得於正法律出家，具足得比丘分。」
得出家已，專精思惟，不放逸住，……乃至成阿羅漢。
感想：
修行是有次第的
一層一層往前推 推到最前面
就是推到 六入處的自制：好的不喜歡 壞的不討厭(因為一切都是無常)
有了戒(六入處律儀 自制) 到 三妙行 四念處 七覺分 解脫
從生活中的戒做起 而自我覺察的法門有很多種 觀呼吸 默照 話頭等
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