[法語] 雜阿含267經 輪迴的原因 心的主導地位

[Samus (阿建)]

原址http://agama.buddhason.org/SA/SA0267.htm

北傳:雜阿含267經 南傳:相應部22相應100經 關涉主題：教理/輪迴的原因‧實
踐/五蘊的七處‧觀念/無始輪迴、心的主導地位‧譬喻/如狗繫於柱、心如畫師
 (10/14/2011 18:05:42 更新)

雜阿含267經[正聞本50經/佛光本44經](陰相應/五陰誦/修多羅)(莊春江標點)
　　如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

　　爾時，世尊告諸比丘：
　　「眾生於無始生死，無明所蓋，愛結所繫，長夜輪迴生死，不知苦際。
　　諸比丘！譬如：狗繩繫著柱，結繫不斷故，順柱而轉，若住、若臥，不離於柱，
如是，凡愚眾生於色不離貪欲、不離愛、不離念、不離渴，輪迴於色，隨色轉，
若住、若臥，不離於色。

　　如是，受……想……行……識，隨受……想……行……識轉，若住、若臥，
不離於識。

　　諸比丘！當善思惟，觀察於心，所以者何？長夜心為貪欲{使}[所]染，瞋恚
、愚癡{使}[所]染故，[諸]比丘！心惱故眾生惱，心淨故眾生淨。

　　[諸]比丘！我不見一色種種如斑色鳥，心復過是，所以者何？彼畜生心種種故，
色種種。

　　是故，比丘！當善思惟，觀察於心，諸比丘！長夜心貪欲所染，瞋恚、愚癡所染，
心惱故眾生惱，心淨故眾生淨。

　　比丘！當知，汝見嗟蘭那鳥種種雜色不？」
　　答言：「曾見，世尊！」

　　佛告比丘：
　　「如嗟蘭那鳥種種雜色，我說彼心種種雜亦復如是，所以者何？彼嗟蘭那鳥
心種種故，其色種種。

　　是故，當善觀察思惟於心，長夜種種貪欲、瞋恚、愚癡種種；心惱故眾生惱
，心淨故眾生淨。

　　譬如：畫師、畫師弟子，善治素地，具眾彩色，隨意圖畫種種像類。

　　如是，比丘！凡愚眾生不如實知色、色集、色滅、色味、色患、色離，於色不
如實知故，樂著於色；樂著色故，復生未來諸色。

　　如是，凡愚不如實知受……想……行……識、識集、識滅、識味、識患、識離；
不如實知故，樂著於識；樂著識故，復生未來諸識；當生未來色、受、想、行、識故，
於色不解脫；受、想、行、識不解脫，我說彼不解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。

　　有多聞聖弟子如實知色、色集、色滅、色味、色患、色離；如實知故，不樂著於色；
以不樂著故，不生未來色。

　　如實知受……想……行……識、識集、識滅、識味、識患、識離；如實知故，
不{染}[樂]著於識；不樂著故，不生未來諸識；不樂著於色、受、想、行、識故，
於色得解脫；受、想、行、識得解脫，我說彼等解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。
」

　　佛說此經已，時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

相應部22相應100經/被皮帶束縛的經第二(蘊相應/蘊篇/修多羅)(莊春江譯)
　　起源於舍衛城。

　　「比丘們！輪迴是無始的，無明所蓋、渴愛所繫之眾生的流轉、輪迴，起始
點是不被了知的。

　　比丘們！猶如被皮帶圈綁的狗，被拴在堅固的標樁或柱子上，如果牠行走，
只向那標樁或柱子靠近；如果牠站立，只向那標樁或柱子站；如果牠坐下，只向那標樁
或柱子坐；如果牠躺下，只向那標樁或柱子躺。同樣的，比丘們！未受教導的一般人，
認為色：『這是我的，我是這個，這是我的真我』，認為受……想……行……識：
『這是我的，我是這個，這是我的真我』，如果他行走，向這些五取蘊靠近；
如果他站立，向這些五取蘊站；如果他坐下，向這些五取蘊坐；如果他躺下，
向這些五取蘊躺。

　　比丘們！因此，在這裡，應該常常省察自己的心：『長久以來此心為貪、瞋、癡
所污染。』比丘們！從心的污染，眾生被污染；從心的明淨，眾生被淨化。

　　比丘們！你們曾經看過那名為『行』的畫嗎？」
　　「是的，大德！」

　　「比丘們！即使那名為『行』的畫被心構畫得那麼多樣，但，比丘們！心的
多樣，更勝於那名為『行』的畫。

　　比丘們！因此，在這裡，應常常省察自己的心：『心長久以來為貪、瞋、癡所污染。
』比丘們！從心的污染，眾生被污染；從心的明淨，眾生被淨化。

　　比丘們！我不見其他類如畜生生物那樣多樣，比丘們！即使那些畜生生物以
心而多樣，但，比丘們！心比畜生生物更多樣。

　　比丘們！因此，在這裡，應常常省察自己的心：『心長久以來為貪、瞋、癡所污染。
』比丘們！從心的污染，眾生被污染；從心的明淨，眾生被淨化。

　　比丘們！猶如染工或畫家，以染料、胭脂紅、鬱金黃、靛藍、深紅，在磨得
很細緻的板或壁或白布上，創作出男人或女人完整且細緻的人像。同樣的，比丘們！
當未受教導的一般人生產了什麼，他只使色再生了；只使受……（中略）只使想……
只使行……只有使識再生了。

　　比丘們！你們怎麼想：色是常的，或是無常的呢？」
　　「無常的，大德！」

　　「受……想……行……識……（中略）比丘們！因此，在這裡，當這麼看時
……（中略）他了知：『……不再有這樣[輪迴]的狀態了。』」


註解：

1.「善治」，南傳作「在磨得很細緻」(直譯為「善磨」)，
菩提比丘長老英譯為「在完全磨光的」(a well-polished)。

2.「集」(samudaya)，菩提比丘長老英譯為「起源，起來；出現」(origin,
origination, arising)。

3.「那名為『行』的畫」，菩提比丘長老英譯為「叫做『輪迴』的圖畫」
(the picture called ‘Faring On’)，並引註釋書說，這是某個婆羅門宗派，
拿表示各種不同善惡行對應善惡業報的圖畫，到處傳教者。


感想：

心淨眾生淨，似乎可以看到 維摩經 心淨國土淨 的原型

我想  佛教還是不離"個人"的"身心"談解脫

如果不知道一樣東西的全貌，將來就還會繼續被那東西所轉(EX:五蘊)

如實知  如實離


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推 cool810:這也讓我想到《華嚴經》覺林菩薩偈：
→ cool810:「譬如工畫師，分布諸彩色，虛妄取異相，大種無差別。
→ cool810:  大種中無色，色中無大種，亦不離大種，而有色可得。
→ cool810:  心中無彩畫，彩畫中無心，然不離於心，有彩畫可得。
→ cool810:  彼心恆不住，無量難思議，示現一切色，各各不相知。
→ cool810:  譬如工畫師，不能知自心，而由心故畫，諸法性如是。
→ cool810:  心如畫工師，能畫諸世間，五蘊悉從生，無法而不造。
→ cool810:  如心佛亦爾，如佛眾生然，應知佛與心，體性皆無盡。
→ cool810:  若人知心行，普造諸世間，是人則見佛，了佛真實性。
→ cool810:  心不住於身，身亦不住心，而能作佛事，自在未曾有。
→ cool810:  若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」
推 AHJKL:此篇"心惱故眾生惱，心淨故眾生淨"，有大乘維摩詰所說經："
→ AHJKL:心淨則佛土淨"之意，故可通曉