[讀經] 雜阿含309經 觀念/貪著是有伴同住

[Samus (阿建)]

原址http://agama.buddhason.org/SA/SA0309.htm

北傳:雜阿含309經 南傳:相應部35相應63經 關涉主題：觀念/貪著是有伴同住
 (10/25/2011 18:03:14 更新)

雜阿含309經[正聞本411經/佛光本287經](入處相應/六入處誦/修多羅)(莊春江標點)
　　如是我聞：
　　一時，佛住瞻婆國揭伽池側。

　　爾時，尊者鹿紐來詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：
　　「世尊！如世尊說，有第二住，有一一住，彼云何第二住？云何一一住？」

　　佛告鹿紐：
　　「善哉！善哉！鹿紐！能問如來如是之義。」

　　佛告鹿紐：
　　「若眼識色，可愛、[可?]樂、[可?]念、可意、長養於欲，彼比丘見已，喜樂、
讚歎、繫著住；愛樂、讚歎、繫著住已，心轉歡喜；歡喜已，深樂；深樂已，貪愛；
貪愛已，阨礙。歡喜、深樂、貪愛、阨礙者，是名第二住；
耳、鼻、舌、身、意亦如是說。鹿紐！
有如是像類比丘，正使空閑獨處，猶名第二住，所以者何？愛喜不斷、不滅故。愛欲不斷
、不知者，諸佛如來說第二住。

　　若有比丘，於可愛、[可?]樂、[可?]念、可意、長養於欲色，彼比丘見已，不喜樂，
不讚歎，不繫著住；不喜樂、不讚歎、不繫著住已，不歡喜；不歡喜故，不深樂；不深樂
故，不貪愛；不貪愛故，不阨礙。不歡喜、深樂、貪愛、阨礙者，是名為一一住；耳、鼻
、舌、身、意亦 如是說。鹿紐！如是像類比丘，正使處於高樓重閣，猶是一一住者，
所以者何？貪愛已盡、已知故。貪愛已盡、已知者，諸佛如來說名一一住。」
　
　爾時，尊者鹿紐聞佛所說，歡喜、隨喜，作禮而去。

相應部35相應63經/鹿網經第一(處相應/處篇/修多羅)(莊春江譯)
　　起源於舍衛城。

　　那時，尊者鹿網去見世尊。……（中略）在一旁坐好後，尊者鹿網對世尊這麼說：
　　「大德！被稱為『獨住、獨住』，大德！什麼情形是獨住？什麼情形是有伴同住？」

　　「鹿網！有能被眼識知，令人滿意的、可愛的、合意的、可愛樣子的、伴隨著欲、
貪染的色，如果比丘歡喜、歡迎、持續固持它；當歡喜、歡迎、持續固持它時，
則生起歡喜；當有歡喜，則有貪著；當有貪著，則有繫縛，
鹿網！被歡喜之結所結合的比丘被稱為『有伴同住』。

　　……（中略）鹿網！有能被舌識知，令人滿意的、可愛的、合意的、可愛樣子的、
伴隨著欲、貪染的味道，如果比丘歡喜、歡迎、持續固持它；當歡喜、歡迎、
持續固持它時，則生起歡喜；當有歡喜，則有貪著；當有貪著，則有繫縛，鹿網！
被歡喜之結所結合的比丘被稱為『有伴同住』。[……（中略）鹿網！有能被意識知，令人滿意的、可愛的、
合意的、可愛樣子的、伴隨著欲、貪染的法，如果比丘歡喜、歡迎、持續固持它；當歡喜
、歡迎、持續固持它時，則生起歡喜；當有歡喜，則有貪著；當有貪著，則有繫縛，鹿網
！被歡喜之結所結合的比丘被稱為『有伴同住』。]而，鹿網！雖然這樣住在林野、森林
、邊地、少聲、少吵雜、無人煙、對人靜寂的、適合靜坐禪修的住所受用的比丘，同樣被
稱為『有伴同住』。

　　那是什麼原因呢？因為渴愛是伴，他未捨斷，因此被稱為『有伴同住』。

　　鹿網！有能被眼識知，令人滿意的、可愛的、合意的、可愛樣子的、伴隨著欲、貪染
的色，如果比丘不歡喜、不歡迎、不持續固持它；對它不歡喜、不歡迎、不持續固持後，
則歡喜被滅了；當沒有歡喜，則沒有貪著；當沒有貪著，則沒有繫縛，鹿網！離被歡喜之
結所結合的比丘被稱為『獨住』。

　　……（中略）鹿網！有能被舌識知……的味道……（中略）鹿網！有能被意識知，令
人滿意的、可愛的、合意的、可愛樣子的、伴隨著欲、貪染的法，如果比丘不歡喜、不歡
迎、不持續固持它；對它不歡喜、不歡迎、不持續固持後，則歡喜被滅了；當沒有歡喜，
則沒有貪著；當沒有貪著，則沒有繫縛，鹿網！離被歡喜之結所結合的比丘被稱為
『獨住』。而，鹿網！雖然這樣住在村落邊生活，與比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、
國王、國王的大臣、外道、外道弟子交往的比丘，同樣被稱為『獨住』。

　　那是什麼原因呢？因為渴愛是伴，他已捨斷，因此被稱為『獨住』。」


註解:
1.「阿練若」(SA)、「無事處」(GA/MA)，南傳作「林野」(arañña，另音譯為
「阿蘭若」)，菩提比丘長老英譯為「山林；林野」(forest)。

2.「有第二住」，南傳作「有伴同住」(sadutiyavihārī，直譯為「有第二住」)，
菩提比丘長老英譯為「與伴同住」(dwelling with a partner)。

3.「有一一住」，南傳作「獨住」(ekavihārī，直譯為「一住」)，
菩提比丘長老英譯為「獨自住者」(a lone dweller)。

感想:

是否有伴侶同住的重點不在於住的地方

在於內心是否有欲貪

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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) 
◆ From: 112.105.210.167
推 AHJKL:以一日一篇要讀完，可能還要3年多，建議一日二篇，
→ AHJKL:反正會精進的就會精進，普通的可能會更精進，不會看的還是
→ AHJKL:不會看，若大家都很精進的看完，相信不會看的會影響而去看
→ AHJKL:，如佛說3種田喻
→ AHJKL:我相信有很多人想看阿含經，但大多嘴泡，等到要戰原始結集
→ AHJKL:就會出來，說到要實修讀經就消失，裡面在講什麼好像也不是
→ AHJKL:很清楚，勸勉他還會引起反感，不如就速度加快一點，佛陀
→ AHJKL:也說正精進。
推 cool810:推實修。關於實修另外一提，例如在ptt不去逛八卦版等充斥
→ cool810:貪嗔癡煩惱相應的版面，尤其若真有實修四念處，若時時刻刻
→ cool810:保持正知正念，當有起心動念想去攀緣時（例如前說的八卦版
→ cool810:等），就會察覺那也是一種內心貪欲的推動，內心不寂靜相，
→ cool810:無怪乎真想修行者樂住阿蘭若處；末學自己也常有心跑掉的現
→ cool810:象，所幸現在比較容易察覺，不怕念起、只怕覺遲，以此共勉
推 AHJKL:像有時也常被客人罵，時時保持著覺知貪嗔癡的心，一有嗔心
→ AHJKL:馬上覺知，降熄嗔心，雖然有時仍會上來,但時時保持著忍辱，
→ AHJKL:熄滅嗔心的心
→ AHJKL:而不動怒
→ Samus:推
推 cool810:跟眾生有違緣時，可以修自他相換，以利益他人的心去觀待，
→ cool810:觀待他人是業與煩惱所使而不能自主，這也是促成發起菩提心
→ cool810:的方法（七重因果法或自他相換），發起菩提心是緣愛於一切
→ cool810:眾生，這跟欲貪是不同的，而是基於一種慈悲的責任感，例如
→ cool810:大悲觀世音菩薩緣愛於一切眾生聞聲救苦，當然這很難，因此
→ cool810:需如理作意的在對境中一點一滴的串習，慈悲觀可以消除嗔心
→ cool810:這方面我也只會嘴巴講講而已，實際上做得很差。阿彌陀佛
→ Samus:推  忍辱真的不容易 多讀經 多念佛  多禪修 有幫助的
→ Samus:隨喜A大與c大的實修分享