推 AHJKL:這篇是重點,關鍵還在於自己的內心斷欲貪 12/29 20:53
原址http://agama.buddhason.org/SA/SA0310.htm
北傳:雜阿含310經 南傳:相應部35相應64經 關涉主題：教理/生喜則生苦 (08/05/2011
17:23:09 更新)
雜阿含310經[正聞本412經/佛光本288經](入處相應/六入處誦/修多羅)(莊春江標點)
如是我聞：
一時，佛住瞻婆國揭伽池側。
爾時，尊者鹿紐來詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：
「善哉！世尊！為我說法，我聞法已，當獨一靜處，專精思惟，不放逸住，……乃至
自知不受後有。」
佛告鹿紐：
「善哉！善哉！鹿紐！能問如來如是之義，諦聽！善思！當為汝說。」
佛告鹿紐：
「若眼見可愛、[可]樂、可意、可念、長養於欲之色，見已{彼說}[欣悅]、讚歎、
繫著；欣悅、讚歎、繫著已，則歡喜集；歡喜集已，則苦集；耳……鼻……舌……
身……意亦如是說。
鹿紐！若有比丘眼見可愛、[可]樂、可念、可意、長養於欲之色，見已不欣悅、
不讚歎、不繫著；不欣悅、不讚歎、不繫著故，不歡喜集；不歡喜集故，則苦滅；
耳……鼻……舌……身……意、法亦如是說。」
爾時，尊者鹿紐聞佛所說，歡喜、隨喜，作禮而去。
爾時，尊者鹿紐聞佛說法教誡已，獨一靜處，專精思惟，不放逸住，……乃至得
阿羅漢，心善解脫。
相應部35相應64經/鹿網經第二(處相應/處篇/修多羅)(莊春江譯)
那時，尊者鹿網去見世尊。……（中略）在一旁坐好後，尊者鹿網對世尊這麼說：
「大德！請世尊簡要地教導我法，我聽聞世尊的法後，能住於獨處、隱退、不放逸、
熱心、自我努力，那就好了！」
「鹿網！有能被眼識知，令人滿意的、可愛的、合意的、可愛樣子的、伴隨著欲、
貪染的色，如果比丘歡喜、歡迎、持續固持它；當歡喜、歡迎、持續固持它時，
則生起歡喜，我說：『鹿網！由歡喜集，則苦集。』
……（中略）鹿網！有能被舌識知，……味道，……（中略）鹿網！有能被意識知，
令人滿意的、可愛的、合意的、可愛樣子的、伴隨著欲、貪染的法，如果比丘歡喜、歡迎
、持續固持它；當歡喜、歡迎、持續固持它時，則生起歡喜，我說：『鹿網！由歡喜集，
則苦集。』
鹿網！有能被眼識知，令人滿意的、可愛的、合意的、可愛樣子的、伴隨著欲、
貪染的色，如果比丘不歡喜、不歡迎、不持續固持它；對它不歡喜、不歡迎、不持續固持
後，則歡喜被滅，我說：『鹿網！由歡喜滅，則苦滅。』
……（中略）鹿網！有能被舌識知……味道，……（中略）鹿網！有能被意識知，
令人滿意的、可愛的、合意的、可愛樣子的、伴隨著欲、貪染的法，如果比丘不歡喜、
不歡迎、不持續固持它；對它不歡喜、不歡迎、不持續固持後，則歡喜被滅，我說：
『鹿網！由歡喜滅，則苦滅。』」
那時，尊者鹿網歡喜、隨喜世尊所說後，起座向世尊問訊，然後作右繞，接著離開。
那時，當尊者鹿網住於獨處、隱退、不放逸、熱心、自我努力時，不久，以證智
自作證後，在當生中進入後住於那善男子之所以從在家而正確地出家，成為非家生活的
梵行無上目標，他證知：「出生已盡，梵行已完成，應該作的已作，不再有這樣[輪迴]
的狀態了。」
尊者鹿網成為眾阿羅漢之一。
註解:
1.「具足住」(SA)、「成就遊」(MA)、「自遊戲」(AA)，南傳作「進入後住於」
(upasampajja viharanti，逐字直譯為「具足住」)，菩提比丘長老英譯為「進入及住在
」(enter and dwell in)。
2.「接足禮」，另譯作「稽首禮」、「禮佛足」、「禮足」、「稽首佛足」、「稽首作禮」
、「稽首禮足」、「頂禮佛足(簡為「頂禮」)」，南傳作「以頭落在世尊的腳上」、「身
體伏在地上之禮」(nipaccakāra，nipacca-ākāra，直譯為「臥地相貌」)，
菩提比丘長老英譯為「尊敬；敬意」(honour)。按：「相貌」(ākāra)，
就是指「身體的樣子」，「伏在地上之禮」(nipacca，另譯為「倒禮」，
原形為動詞nipajjati，「偃臥；橫臥」的意思，梵語作nipadyate)，
也就是行「以頭落在世尊的腳上」(bhagavato pādesu sirasā nipatitvā)之禮，菩
提比丘長老英譯為「以他的頭拜倒在幸福者的腳上」
(prostrated himself with his head at the Blessed Ones’s feet)，
或作「以頭禮拜世尊的足」(bhagavato pāde sirasā，菩提比丘長老英譯為
「以頭在幸福者的腳上表示敬意」(pays homage with his head at the
Blessed One's feet)，而梵語則作「五體投地」(pañca-...)
感想:
眼見可愛色不歡喜
有喜則有苦
沒有歡喜的集 ，滅了歡喜 苦也滅了
這裡有個重點 有歡喜 就有苦的集 歡喜欲貪是苦因
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