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原址http://agama.buddhason.org/SA/SA0313.htm
北傳:雜阿含313經 南傳:相應部35相應153經 關涉主題：實踐/分明地覺察
(10/24/2011 12:01:58 更新)
雜阿含313經[正聞本415經/佛光本291經](入處相應/六入處誦/修多羅)(莊春江標點)
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：
「有經法，諸比丘崇向，而於經法異信、異欲、異聞、異行思惟、異見審諦忍，
正知而說：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」
諸比丘白佛言：
「世尊是法根、法眼、法依，善哉！世尊！唯願廣說，諸比丘聞已，當受奉行。」
佛告諸比丘：「諦聽！善思！當為汝說。
比丘！眼見色已，覺知色而不覺色貪，我先眼識於色有貪，而今眼識於色無貪
如實知。
若比丘眼見於色已，覺知色而不起色貪，覺我先眼識有貪，而言：『今眼識於
色無貪如實知。』者，諸比丘！於意云何？彼於此為有信、有欲、有聞、有行思惟、
有[見?]審諦忍不？」
答言：「如是，世尊！」
「歸於此法，如實正知所知、所見不？」
答言：「如是，世尊！」
耳……鼻……舌……身……意、法亦如是說。
「諸比丘！是名有經法，比丘於此經法崇向，異信、異欲、異聞、異行思惟
、異見審諦忍，正知而說：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
相應部35相應153經/有法門嗎經(處相應/處篇/修多羅)(莊春江譯)
「比丘們！有除了就從信仰[某人]，除了從[個人的]愛好，除了從口傳，除了
從理論的深思，除了從沈思後接受之見解外的法門，比丘由此法門能記說究竟智：
『出生已盡，梵行已完成，應該作的已作，不再有這樣[輪迴]的狀態了。』嗎？」
「大德！我們的法以世尊為根本，以世尊為導引，以世尊為依歸，大德！如果
世尊能說明這所說的義理，那就好了！聽聞世尊的[教說]後，比丘們將會憶持的。」
「那樣的話，比丘們！你們要聽！你們要好好作意！我要說了。」
「是的，大德！」那些比丘回答世尊。
世尊這麼說：
「比丘們！有除了就從信仰[某人]，除了從[個人的]愛好，除了從口傳，除了
從理論的深思，除了從沈思後接受之見解外的法門，比丘由此法門能記說究竟智：
『出生已盡，梵行已完成，應該作的已作，不再有這樣[輪迴]的狀態了。』
而，比丘們！什麼是除了就從信仰[某人]，……（中略）除了從沈思後接受
之見解外的法門，比丘由此法門能記說究竟智：『出生已盡，梵行已完成，應該
作的已作，不再有這樣[輪迴]的狀態了。』呢？
比丘們！這裡，比丘以眼見色後，自身內或有貪、瞋、癡，他了知：『
我的自身內有貪、瞋、癡。』自身內或沒有貪、瞋、癡，他了知：『我的自身內沒有
貪、瞋、癡。』
比丘們！凡比丘以眼見色後，自身內或有貪、瞋、癡，他了知：『我的自身
內有貪、瞋、癡。』自身內或沒有貪、瞋、癡，他了知：『我的自身內沒有貪、瞋、癡。
』者，比丘們！這些法能從[個人的]愛好而知，或能從口傳而知，或能
從理論的深思而知，或能從沈思後接受的見解而知嗎？」
「不，大德！」
「比丘們！這些法不是能從慧看見後而知嗎？」
「是的，大德！」
「比丘們！這是除了就從信仰[某人]，除了從[個人的]愛好，除了從口傳，
除了從理論的深思，除了從沈思後接受之見解外的法門，比丘由此法門能記說究竟智：
『出生已盡，梵行已完成，應該作的已作，不再有這樣[輪迴]的狀態了。』
……（中略）。
再者，比丘們！比丘以舌嚐味道後，自身內或有貪、瞋、癡，他了知：
『我的自身內有貪、瞋、癡。』自身內或沒有貪、瞋、癡，他了知：『我的自身內沒
有貪、瞋、癡。』
比丘們！凡比丘以舌嚐味道後，自身內或有貪、瞋、癡，他了知：『我的自身內
有貪、瞋、癡。』自身內或沒有貪、瞋、癡，他了知：『我的自身內沒有貪、瞋、癡。』
者，比丘們！這些法能從[個人的]愛好而知，或能從口傳而知，或能
從理論的深思而知，或能從沈思後接受的見解而知嗎？」
「不，大德！」
「比丘們！這些法不是能從慧看見後而知嗎？」
「是的，大德！」
「比丘們！這也是除了就從信仰[某人]，除了從[個人的]愛好，除了從口傳
，除了從理論的深思，除了從沈思後接受之見解外的法門，比丘由此法門能記說究竟智：
『出生已盡，梵行已完成，應該作的已作，不再有這樣[輪迴]的狀態了。』
再者，比丘們！比丘以意識知法後，自身內或有貪、瞋、癡，他了知：
『我的自身內有貪、瞋、癡。』自身內或沒有貪、瞋、癡，他了知：『我的自身內沒
有貪、瞋、癡。』
比丘們！凡比丘以意識知法後，自身內或有貪、瞋、癡，他了知：『我的自身內
有貪、瞋、癡。』自身內或沒有貪、瞋、癡，他了知：『我的自身內沒有貪、瞋、癡。』
者，比丘們！這些法能從[個人的]愛好而知，或能從口傳而知，或能從理論的深思而知，
或能從沈思後接受的見解而知嗎？」
「不，大德！」
「比丘們！這些法不是能從慧看見後而知嗎？」
「是的，大德！」
「比丘們！這也是除了就從信仰[某人]，除了從[個人的]愛好，除了從口傳
，除了從理論的深思，除了從沈思後接受之見解外的法門，比丘由此法門能記說究竟智：
『出生已盡，梵行已完成，應該作的已作，不再有這樣[輪迴]的狀態了。』」
註解：
1.「異」，南傳作「除了」(aññatra)，菩提比丘長老英譯為「除了……之外」
(apart from)。按：「異」(aññatra)，有兩個意思：一是「在其他處；其他
的」(如《雜阿含105經》的「異見、異忍、異求、異欲」等)，一是「除了～(之
外)；～以外」前者如「異見」，指「其它見解」，即外道的見解，
後者如「異信」，指「除了從信仰外；除了以信仰外」，菩提比丘長老引註釋書解說，
這是指除了由信仰他而接受他所說的為真理之外。
若將「異信」譯為「不是信仰、不依信仰、不靠信仰、其他信仰」均非恰當。
2.「見審諦忍」(SA)、「見善觀」(MA)，南傳作「從沈思後接受之見解」
(逐字直譯為「見+審+忍」)，菩提比丘長老英譯為「沈思後接受之見解」
(acceptance of a view after pondering it)，並引註釋書解說，這是當他思
惟時，經由沈思一些假說後，所生起的見解。
3.「如實正知所知、所見」，南傳作「從慧看見後而知」(paññāya disvā
veditabbā)，菩提比丘長老英譯為「以智慧看見他們而理解」(to be
understood by seeing them with wisdom)。
感想：
除了就從信仰某人、[個人的]愛好、口傳、理論的深思、沈思後接受之見解外的法門之外
還有一個法門可以成就，
就是如實知
我在看到的時候 有貪嗎？ 有貪知道有貪 沒貪知道沒貪
要怎麼去知道？就是我們行門切入處 簡單來講 正念
有了正念 看得到自己 了解自己 配合無常 無我法印
可建立起 除了思考 信仰以外 不可動搖的自信 也就是涅槃
如果在當今還有宗派說 除了靠師父 解脫無望，那麼或許是有問題的
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