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北傳:雜阿含300經 南傳:相應部12相應46經 關涉主題:教理/流轉與還滅、中道
的內容‧觀念/非自他無因作、常見斷見 (12/03/2011 16:11:33 更新)
雜阿含300經[正聞本481/佛光本338](因緣相應/雜因誦/修多羅)(莊春江標點)
如是我聞:
一時,佛住拘留搜調牛聚落。
時,有異婆羅門,來詣佛所,與世尊面相慶慰。慶慰已,退坐一面,白佛言:
「云何,瞿曇!為自作自覺耶?」
佛告婆羅門:
「我說此是無記。自作自覺,此是無記。」
「云何,瞿曇!他作他覺耶?」
佛告婆羅門:「他作他覺,此是無記。」
婆羅門白佛:
「云何我問自作自覺,說言:『無記。』他作他覺,說言:『無記。』此義云何?」
佛告婆羅門:
「自作自覺,則墮常見;他作他覺,則墮斷見。義說、法說,離此二邊,處於
中道而說法,所謂:此有故,彼有;此起故,彼起,緣無明,行;……乃至純大苦聚集。
無明滅,則行滅;……乃至純大苦聚滅。」
佛說此經已,彼婆羅門歡喜、隨喜,從座起去。
相應部12相應46經/某位婆羅門經(因緣相應/因緣篇/修多羅)(莊春江譯)
住在舍衛城。
那時,有某位婆羅門去見世尊。抵達後,與世尊互相歡迎。歡迎與寒暄後,
在一旁坐下。在一旁坐好後,那位婆羅門對世尊這麼說:
「怎麼樣,喬達摩先生!『作者即是感受[結果]者。』嗎?」
「『作者即是感受[結果]者』,婆羅門!這是第一種極端。」
「要不然,喬達摩先生!『作者是一,感受[結果]者是另一。』嗎?」
「『作者是一,感受[結果]者是另一』,婆羅門!這是第二種極端。
不往這兩個極端後,如來以中間說法:『以無明為緣而有行;以行為緣而有識;
……(中略)這樣是這整個苦蘊的集。
但就以那無明的褪去無餘滅而行滅;以行滅而識滅;……(中略)這樣是這
整個苦蘊的滅。』」
當這麼說時,那位婆羅門對世尊說:
「太偉大了,喬達摩先生!太偉大了,喬達摩先生!……(中略)請喬達摩尊師
記得我為優婆塞,從今天起終生歸依。」
註解:
1.「無記;不記說」(Abyākataṃ),菩提比丘長老英譯為「不聲明;不宣說;不斷言
」(has not declared)。「無記」的完整內容,參看《雜阿含168經》。
感想:
12因緣說,每次讀,都有不同感受
非自 非他 此有故彼有 此滅故彼滅
同最後的讚語 太偉大了 佛陀
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